{"id":4066,"date":"2011-10-06T09:54:34","date_gmt":"2011-10-06T07:54:34","guid":{"rendered":"?p=4066"},"modified":"2011-10-18T09:40:48","modified_gmt":"2011-10-18T07:40:48","slug":"les-archives-personnelles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sociologie.univ-paris8.fr\/?p=4066","title":{"rendered":"Les Archives personnelles"},"content":{"rendered":"

Les Archives personnelles<\/i>, ouvrage r\u00e9dig\u00e9 par Philippe Arti\u00e8res et Jean-Fran\u00e7ois La\u00e9<\/a>, chez Armand-Colin, coll. U. est disponible en librairie depuis le 6 octobre 2011 :<\/p>\n

D\u2019abord, l\u2019impudeur. L\u2019obligation de bafouer toutes les r\u00e8gles de la discr\u00e9tion : fouiller dans les papiers personnels, ouvrir le sac \u00e0 main, d\u00e9cacheter et lire du courrier qui ne m\u2019\u00e9tait pas adress\u00e9. L. Flem, Comment j\u2019ai vide la maison de mes parents, Seuil, 2004. Nous opposons traditionnellement quatre figures d\u2019archives : celle qui, avec ses petits papiers de gestion et les dossiers de chaque membre de la maisonn\u00e9e, rel\u00e8ve de l\u2019individu dans sa vie domestique qui apprend \u00e0 vivre, en toute pratique, avec des petits mots en \u00e9pluchures ; celle de la correspondance entre deux \u00eatres qui, comme un destin, traverserait solitairement le temps par des sentiments uniques sur une ile d\u00e9serte, avec ses sentiments originaires qui cr\u00e8vent le magma de la soci\u00e9t\u00e9 ; celle des espaces du travail qui, avec ses documents professionnels bien \u00e9tablis, retranscrit les gestes du m\u00e9tier dans une main courante et sous la contrainte mille fois r\u00e9p\u00e9t\u00e9e du contexte d\u2019autorit\u00e9 ; celle enfin, massive, qui rel\u00e8ve du monde de l\u2019administration, cod\u00e9e et surplomb\u00e9e par le point de vue de l\u2019Etat, et qui ne serait que de simples doublures des injonctions juridiques, d\u2019autant plus lorsque la figure de l\u2019illettr\u00e9 redouble la domination du prince (…)
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Les sentiments seraient lisibles dans la premi\u00e8re s\u00e9rie, les int\u00e9r\u00eats strat\u00e9giques dans la seconde. Le travail d\u2019\u00e9criture serait habit\u00e9 par des lieux, ou plut\u00f4t, la fabrique des lieux p\u00e9trirait des \u00e9critures. Il en d\u00e9coule des normes courantes d\u2019expressions: les \u00e9critures personnelles versus les \u00e9critures administratives, les \u00e9critures de soi versus les \u00e9critures de m\u00e9tiers, les \u00e9critures priv\u00e9es versus les \u00e9critures publiques avec chacune sa loi de la s\u00e9rie et de la r\u00e9p\u00e9tition. Les unes sur une \u00eele seraient d\u2019introspection, es autres sur la montagne rocailleuse seraient de raisons sociales. Parce qu\u2019une histoire culturelle des \u00e9critures de soi surplombe la question, elle rend aveugle un ensemble de jeux d\u2019\u00e9criture en prise avec le social, produit du social et n\u00e9cessaire \u00e0 son fonctionnement, qui rassemble une grande diversit\u00e9 d\u2019archives que nous nous nous proposons d\u2019analyser.\"\" Avec ces questions, que fait le scripteur en \u00e9crivant ce qu\u2019il \u00e9crit et quels sont les destinataires implicites de chacune de ces archives ? Que dit-il et que fait-il lorsqu\u2019il \u00e9crit ; que cherche t-il a faire en \u00e9crivant pour lui et pour autrui, pour op\u00e9rer quoi et se conduire comment ? \u00c0 travers quelle contexture les auteurs se disent, s\u2019exposent, s\u2019engagent, se regardent en train de faire ou de penser faire? En quoi ces \u00e9crits marquent les relations et les sentiments, le temps et l\u2019action pr\u00e9sents; avec quel code et sur quel r\u00e9gime d\u2019intensit\u00e9 ? Un autre point de vue pour saisir le social en acte.<\/p>\n

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