{"id":14,"date":"2005-05-27T09:55:46","date_gmt":"2005-05-27T07:55:46","guid":{"rendered":"?page_id=14"},"modified":"2020-07-07T09:17:39","modified_gmt":"2020-07-07T07:17:39","slug":"lae","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/sociologie.univ-paris8.fr\/?page_id=14","title":{"rendered":"La\u00e9 Jean-Fran\u00e7ois"},"content":{"rendered":"<h3>Professeur<\/h3>\n<p><img decoding=\"async\" class=\"alignright\" src=\"photo\/lae.jpg\" title=\"Jean Francois Lae, universite Paris 8\"\/>Entre l\u2019ethnographie urbaine et la discipline des corps, Jean-fran\u00e7ois La\u00e9 \u00e9tudie les situations limites : tribunaux, aide sociale, enfermement ordinaire, hommes \u00e0 la rue, pr\u00e9carit\u00e9 extr\u00eame. Par une sociologie narrative, il ordonne les r\u00e9cits qu\u2019on lui a confi\u00e9s, des sc\u00e8nes vues, entendues puis mont\u00e9es. Par ce parti pris, appara\u00eet un ordre de marche des individus, des familles, guett\u00e9s par la pauvret\u00e9, la folie, la maladie, la mort, la destruction. Ainsi tient-il \u00e0 la fois une posture de philologue, un regard aigu sur la r\u00e9alit\u00e9 large, et une conceptualisation des institutions o\u00f9 s\u2019effectue une certaine maintenance des corps qui \u00e9chappent sans cesse.<\/p>\n<p>(<a href=\"#recherches\">voir la pr\u00e9sentation d\u00e9taill\u00e9e de ses recherches plus bas<\/a>)<\/p>\n<p>Membre du GTM-CRESPPA UMR 7217 -CNRS- Paris 8.<\/p>\n<h3>Publications<\/h3>\n<p><strong>LIVRES<\/strong><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"wp-content\/uploads\/2005\/05\/Le-roman-de-la-d\u00e9saffiliation-200x300.png\" alt=\"\" width=\"200\" height=\"300\" class=\"alignright size-medium wp-image-7936\" srcset=\"https:\/\/sociologie.univ-paris8.fr\/wp-content\/uploads\/2005\/05\/Le-roman-de-la-d\u00e9saffiliation-200x300.png 200w, https:\/\/sociologie.univ-paris8.fr\/wp-content\/uploads\/2005\/05\/Le-roman-de-la-d\u00e9saffiliation-100x150.png 100w, https:\/\/sociologie.univ-paris8.fr\/wp-content\/uploads\/2005\/05\/Le-roman-de-la-d\u00e9saffiliation.png 635w\" sizes=\"auto, (max-width: 200px) 100vw, 200px\" \/><\/p>\n<ul>\n<li>2016. Postface de JF La\u00e9 \u00ab  un arpenteur sans fond \u00bb, r\u00e9\u00e9dition  \u00ab\u00a0Le roman de la d\u00e9saffiliation\u00a0\u00bb de Robert Castel, \u00e9ditions Tir\u00e9 \u00e0 part, 2016.<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>2015. Dans l\u2019\u0153il du gardien. Edition du Seuil (Coll. Raconter la vie).<\/li>\n<blockquote><p>Dans une cit\u00e9 HLM ordinaire du Nord de Paris, des gardiens cheminent au jour le jour. Un \u0153il surveille, l\u2019autre apaise pour piloter les solidarit\u00e9s. Avec eux nous marchons dans les escaliers, les sous-sols \u00e0 relever les incidents, \u00e0 inaugurer les appartements flambants neufs, dans une s\u00e9ance de m\u00e9diation et dans un centre de formation. De plus pr\u00e8s, on voit ce que d\u2019habitude on ne voit pas : un m\u00e9tier qui se transforme, les regards des locataires entre eux, les d\u00e9fiances et les altercations, les jeunes dans les halls et les petites plaintes, une r\u00e9alit\u00e9 infiniment plus contrast\u00e9e sur fond de r\u00e9novation urbaine.<\/p><\/blockquote>\n<li>\n<p>avec Numa Murard, 2012,<em>Enqu\u00eate dans la ville ouvri\u00e8re. Deux g\u00e9n\u00e9rations dans la d\u00e9bine<\/em>, Montrouge, Montrouge, Bayard.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>avec Philippe Arti\u00e8res, 2011, <em>Archives personnelles. Histoire, anthropologie et sociologie,<\/em>Paris, Armand Colin.<\/p>\n<\/li>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"wp-content\/uploads\/2005\/05\/asileauxfous.jpg\" alt=\"L Asile aux Fous La\u00e9 Arti\u00e8res Presses universitaires de vincennes 2009\" title=\"L Asile aux Fous La\u00e9 Arti\u00e8res Presses universitaires de vincennes 2009\" width=\"300\" height=\"225\" class=\"alignright size-full wp-image-1441\" srcset=\"https:\/\/sociologie.univ-paris8.fr\/wp-content\/uploads\/2005\/05\/asileauxfous.jpg 300w, https:\/\/sociologie.univ-paris8.fr\/wp-content\/uploads\/2005\/05\/asileauxfous-109x82.jpg 109w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/p>\n<li>\n<p>avec Philippe Arti\u00e8res (dir.), 2009,<em>L\u2019asile aux fous,<\/em> Saint-Denis, Presses Universitaires de Vincennes. [<a href=\"?p=1399\" title=\"Asile aux fous La\u00e9 Arti\u00e8res\">pr\u00e9sentation<\/a>]<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><em>Les nuits de la main courante. Ecritures au travail<\/em>, Paris, Stock, 2008.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>avec Arlette Farge, Patrick Cingolani, Franck Magloire, 2004,<em>Sans visages. L\u2019impossible regard sur la pauvret\u00e9,<\/em>Paris, Bayard.****<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>avec Philippe Arti\u00e8res, 2003,<em>Lettres perdues. Ecriture, amour et solitude. XIXe et XXe si\u00e8cles<\/em>, Paris, Hachette.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>2001, <em>L\u2019ogre du jugement. Les mots de la jurisprudence<\/em>, Paris, Stock.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>avec Arlette Farge, 2000, <em>Fracture sociale<\/em>, Paris, Descl\u00e9e de Brouwer.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>1996, <em>L\u2019instance de la plainte. Une histoire politique et juridique de la souffrance<\/em>, Paris, Descartes et Cie.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>avec Numa Murard, 1995, <em>Les r\u00e9cits du malheur<\/em>, Paris, Descartes et Cie.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>avec Robert Castel (dir.), 1992,<em>Une dette sociale: le Revenu Minimum d\u2019Insertion<\/em>, Paris,L\u2019Harmattan.<\/p>\n<\/li>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"wp-content\/uploads\/2008\/04\/travailler-lae.jpg\" alt=\"travailler au noir jean francois lae\" title=\"travailler au noir jean francois lae\" width=\"105\" height=\"168\" class=\"alignright\" \/><\/p>\n<li>\n<p>1989,<em>Travailler au noir<\/em>, Paris, M\u00e9taili\u00e9. (<a href=\"http:\/\/books.google.fr\/books?id=_oFgUxCsN68C&#038;printsec=frontcover&#038;source=gbs_summary_r&#038;cad=0\">disponible en partie sur google books<\/a>)<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>avec Numa Murard, 1985, <em>L\u2019Argent des pauvres<\/em>, Paris, Seuil.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>.<\/p>\n<p><strong>Chapitres dans un ouvrage collectif (ou actes publi\u00e9s)<\/strong><\/p>\n<li>\n<p>2016, JF La\u00e9 \u00ab  Archives mineures et sociologie narrative \u00bb, in I. Perreault et MC Thibault, \u00ab  R\u00e9cits inachev\u00e9s \u00bb, PU Ottawa.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>2016, JF La\u00e9 avec Fabien Deshayes, \u00ab  quand les usagers \u00e9crivent et constituent leurs dossiers. Agir le droit pas \u00e0 pas \u00bb, in P. Delcambre et C. Matuszak \u00ab  Ecrire au magistrat \u00bb, PU du Septentrion.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>2016,  \u00ab Se voir \u00e9crit dans un dossier administratif \u00bb,  (avec Fabien Deshayes), in ouvrage collectif, Delcambre, Les \u00e9critures \u00e9ducatives, Presses du Septentrion.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>\u00e0 para\u00eetre 2016, \u00ab  Archives mineures et narration sociologique \u00bb, in I. Perreault et MC. Thifault,  La fi\u00e8vre des r\u00e9cits , Presses Universitaires d\u2019Ottawa.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>2012, \u00ab La propri\u00e9t\u00e9 sociale, une transmutation du politique dans le contractuel\u201d. In Robert Castel, Claude Martin, <em>Hommage \u00e0 Robert Castel<\/em>, Paris, La D\u00e9couverte.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>2010, \u00ab Sorties du silence, les \u00e9critures mineures ? \u00bb In : Jean-Paul Payet, Corinne Rostaing, Fr\u00e9d\u00e9rique Giuliani (dir.), <em>La Relation d\u2019enqu\u00eate. La sociologie au d\u00e9fi des acteurs faibles<\/em>, Rennes, P.U.R., 2010, pp. 223-232.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>2009, \u00ab La photographie pr\u00e9datrice. Les enfants pauvres \u00e0 Chicago en 1900 \u00bb, in : Annie Stora-Lamarre (dir.), <em>Les \u00e2mes mal n\u00e9es<\/em>, Besan\u00e7on, Presses Universitaire de Besan\u00e7on, pp. 229-242.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>avec Isabelle Astier, 2008, \u00ab Les travailleurs sociaux contre le contr\u00f4le social \u00bb, in : Philippe Arti\u00e8res et Mich\u00e8le Zancarini-Fournel (dir.), <em>68, une histoire collective (1962-1981)<\/em>, Paris, La D\u00e9couverte, pp.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>2006, \u00ab La bise du chien \u00bb, in : Jean-Fran\u00e7ois La\u00e9, Arlette Farge, Rose-Marie Lagrave, Philippe Mangeot, G\u00e9rard Mordillat, <em>Sept images d\u2019amour<\/em>, Paris, Les Prairies Ordinaires, pp.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>2006, \u00ab Entre l\u2019institution et la rue : le parcours du <em>mental patient \u00bb, i<\/em>n : St\u00e9phane Beaud, Joseph Confavreux, Jade Londgaard (dir.), <em>La France invisible<\/em>, Paris, La d\u00e9couverte, 2006, pp.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>2003, \u00ab Le travail au noir, vestibule de l\u2019emploi \u00bb, In : Joanna Shapland, Hans-J\u00f6rg Albrecht, Jason Ditton, Thierry Godefroy (eds.), <em>The Informal Economy : Threat and Opportunity in the City<\/em>, Fribourg, Iuscrim, pp. 185-198.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>2002, \u00ab L\u2019intimit\u00e9, le pouvoir et le droit \u00bb, in : Annie Stora-Lamarre (dir.),<em>La cit\u00e9 charnelle du droit,<\/em>Annales litt\u00e9raires de l\u2019Universit\u00e9 du Franche-Comt\u00e9, n\u00b0736, Besan\u00e7on, Presses universitaires franc-comtoises, pp. 17-34.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>2001, \u00ab La place vide du suicid\u00e9 dans le droit \u00bb, in : Philippe Arti\u00e8res, Emmanuel Da Silva (dir.), <em>Michel Foucault et la m\u00e9decine,<\/em>Paris, Kim\u00e9, pp.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>2000, \u00ab La fonction de l\u2019intimit\u00e9 dans l\u2019h\u00e9bergement \u00bb, in Claire L\u00e9vy-Vroeland (coord.) <em>Logement de passage<\/em>, Paris, L\u2019Harmattan, pp. 85-92.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>1999, De la propri\u00e9t\u00e9 sociale et de la place des utilit\u00e9s en droit ancien. D\u00e9cade de Cerisy sur \u00ab La propri\u00e9t\u00e9 \u00bb, juillet 1999. Dir. E. Balibar, R. Castel, C. Colliot-Th\u00e9l\u00e8ne, B. Ogilvie.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>1998, \u00ab Les beaux r\u00e9cits de la jurisprudence. Qu\u2019est-ce qu\u2019un \u00e9v\u00e9nement pour la jurisprudence ? \u00bb, in : Fran\u00e7ois Laplantine, Joseph L\u00e9vy, Jean-Baptiste Martin, Alexis Nouss (dir.), <em>R\u00e9cit et connaissance<\/em>, Lyon, Presses universitaires de Lyon, pp. 29-46.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>1997, \u00ab Le corps, la personne et les affects dans le divorce: g\u00e9n\u00e9alogie \u00bb. In Jacques Ion et Michel Peroni, <em>Engagement public et exposition de la personne<\/em>, Edition de l\u2019Aube, 1997. ; pp.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>1997, \u00ab La disgregazione dei legami familiari \u00bb, in : Paolo Guidicini, Giovanni Pieretti, Maurizio Bergamaschi (dir.), <em>Gli esclusi dal territorio<\/em>, Mila, Franco Angeli, pp.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>avec Numa Murard, Corinne Lanzarini, 1996, \u00ab Between Break-up and Abandonment of the self: l\u2019homme \u00e0 la rue \u00bb, in : Paolo Guidicini, Giovanni Pierreti, Maurizio Bergamaschi, <em>Extr\u00eame Urban Poverties in Europe : Contradictions and Pervers Effects in Welfare Politics,<\/em> Milan, Franco Angeli, pp.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>1995, \u00ab Le temps inventif de la jurisprudence \u00bb, in : Jean-Loup Gourdon, Evelyn Perrin et Alain Tarrius (dir.), <em>Ville, espace et valeurs,<\/em>Paris, L\u2019Harmattan, pp. 497-506.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>1993, \u00ab L\u2019haleine du chauffeur. Gen\u00e8se de l\u2019alcool au volant \u00e0 travers la jurisprudence \u00bb, in CRESAL, <em>Les raisons de l\u2019action publique: entre expertise et d\u00e9bats<\/em>, Paris, L\u2019Harmattan, pp. 67-84.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>avec Numa Murard, 1988, \u00ab Temporalit\u00e9, historicit\u00e9 et d\u00e9calages \u00bb, In : <em>M\u00e9moire des lieux: une histoire des taudis<\/em>, Dossiers des s\u00e9minaires du Minist\u00e8re de l\u2019Equipement et du logement n\u00b05\/6, pp. 11-22.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>1992, \u00ab La diagonale du pauvre \u00bb, In : Robert Castel, Jean-Fran\u00e7ois La\u00e9 (dir.), <em>Une dette sociale: le Revenu Minimum d\u2019Insertion<\/em>, Paris, L\u2019Harmattan, pp. 9-30.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>avec Numa Murard, 1991, \u00ab Artisanat et travail au noir: une rencontre historique \u00bb, in : Solange Montagn\u00e9-Vilette (dir.), <em>Espaces et Travail clandestins<\/em>, Paris, Masson,<\/p>\n<\/li>\n<p><strong>Articles dans des revues \u00e0 comit\u00e9 de r\u00e9daction<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>\n<p>\u00e0 para\u00eetre, 2016, Un coup de cuill\u00e8re de trop ?  R\u00e9cit au travail et travail du r\u00e9cit aux prud\u2019hommes. ( avec  Isabelle Astier )<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>2016. JF La\u00e9, \u00ab  Ferme ta caisse \u00bb. R\u00e9cit publi\u00e9 dans <em>Sociologie et Soci\u00e9t\u00e9s<\/em>, num\u00e9ro: Sociologie narrative, le pouvoir du r\u00e9cit. Montr\u00e9al. Volume  48, num\u00e9ro 2, automne.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>2014, \u00ab Je ne veux pas trop te co\u00fbter, tu sais ? \u00bb. Nouvelle parue dans ESPRIT, novembre 2014. Num\u00e9ro sp\u00e9cial \u00ab  Peut-on raconter le ch\u00f4mage ? \u00bb<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Note de lecture pour Esprit. \u00ab Le miracle et l\u2019enqu\u00eate. Les gu\u00e9risons inexpliqu\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de la m\u00e9decine \u00bb. De Laetitia Ogorzelec, PUF, 2014. <\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>2013, Esprit, n\u00b0 de d\u00e9cembre. Une vie \u00e0 cr\u00e9dit. Br\u00e8ve chronique de l&rsquo;endettement permanent<br \/>\n( avec Numa Murard)<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>2011, \u00ab  Une polyphonie ? Ecrire les familles en assistance \u00e9ducative. \u00bb<br \/>\nIn Les cahiers Dynamiques ( 2). (Avec Fabien Deshayes)<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>2011, \u00ab Ecrire ses r\u00eaves, une conversion biographique ? \u00bb, <em>Tumulte<\/em>, n\u00ba36.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>avec Philippe Arti\u00e8res 2009, \u00ab Temps couvert sur Cherbourg. L\u2019agenda du mois de mai 1968 d\u2019un employ\u00e9 de l\u2019arsenal \u00bb, <em>Cahiers d\u2019histoire. Revue d\u2019histoire critique<\/em>, n\u00ba107, pp. 79-87.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>avec Marianne Kemperneers, 2008, \u00ab Pr\u00e9sentation : \u00c9critures et documents personnels : une sources sociologique ? \u00bb, <em>Sociologie et Soci\u00e9t\u00e9s<\/em>, Vol XL, n\u00b02, pp. 9-14. (num\u00e9ro sp\u00e9cial : \u00ab L\u2019archive personnelle, la grande oubli\u00e9e \u00bb ).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>2008, \u00ab <a href=\"http:\/\/www.carnets-de-bord.ch\/revue\/article.php?NoArt=143&#038;num=14\">Le soldat, l\u2019amput\u00e9 et l\u2019ouvrier<\/a> \u00bb, <em>Carnets de bord<\/em>, pp. 28-32.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>2008, \u00ab <a href=\"http:\/\/www.erudit.org\/revue\/socsoc\/2008\/v40\/n2\/000649ar.html?vue=resume\">Le clapotis des mots gracieux<\/a> \u00bb, <em>Sociologie et Soci\u00e9t\u00e9s<\/em>, Vol. XL, n\u00ba2, pp. 109-128.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>avec Numa Murard, 2007, \u00ab <a href=\"http:\/\/mouvements.info\/L-educateur-photographe.html\">L\u2019\u00e9ducateur photographe<\/a> \u00bb, In : <em>Mouvements<\/em>, publication en ligne : <a href=\"http:\/\/mouvements.info\/L-educateur-photographe.html\">http:\/\/mouvements.info\/L-educateur-photographe.html<\/a><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>2006, \u00ab Le sensible : lorsqu\u2019on est pris entre deux feux \u00bb, in Le Sensible ; \u00e9dition de l\u2019Aube, CRESAL, 2006.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>2006, \u00ab <a href=\"http:\/\/www.erudit.org\/revue\/socsoc\/2006\/v38\/n2\/016379ar.html?vue=resume\">La prise de corps chez Michel Foucault, une attention aux mouvements<\/a> \u00bb, <em>Sociologie et Soci\u00e9t\u00e9<\/em>, Vol. 38, n\u00b02, pp. 175-188. (num\u00e9ro sp\u00e9cial : \u00ab Michel Foucault : sociologue ? \u00bb)<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>2005, \u00ab L\u2019intimit\u00e9 dans le droit : des jeux de v\u00e9ridiction \u00bb, in : Fran\u00e7oise Reumaux (dir.), <em>Passeport pour le vrai\/faux<\/em>, Paris, Kim\u00e9, pp.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>2005, <a href=\"http:\/\/www.unige.ch\/ses\/socio\/carnets-de-bord\/revue\/pdf\/9_87.pdf\">Boire, bien boire, un reportage radio [PDF]<\/a>, <em><a href=\"http:\/\/www.carnets-de-bord.ch\/revue\/\">Carnets de bord<\/a><\/em>, 2005, n\u00b09, p.52-58<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>2004, \u00ab <a href=\"fichiers\/lae2004.pdf\">Les beaux cas de Michel Foucault<\/a> \u00bb, <em>Le Portique<\/em>, n\u00ba13-14, pp. 108-113.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>2004, \u00ab Le sociologue, le banal et les singularit\u00e9s \u00bb, <em>L\u2019Inactuel<\/em>, n\u00ba10, pp. 189-198.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>avec Philippe Arti\u00e8res, 2004, \u00ab <a href=\"http:\/\/www.cairn.info\/resume.php?ID_REVUE=GEN&#038;ID_NUMPUBLIE=GEN_057&#038;ID_ARTICLE=GEN_057_0089\">L\u2019enqu\u00eate, l\u2019\u00e9criture et l\u2019arri\u00e8re cuisine. Chronique d\u2019une enqu\u00eate sur une correspondance<\/a> \u00bb, <em>Gen\u00e8ses<\/em>, n\u00b0 57, pp. 81-109.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>2004, \u00ab Injonction d\u2019\u00e9criture dans un centre de cure d\u2019alcoologie \u00bb, <em>La faute \u00e0 Rousseau<\/em>.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>2004, \u00ab <a href=\"http:\/\/www.carnets-de-bord.ch\/revue\/pdf\/7_62.pdf\">Entre la loi et les gestes ordinaires: la jurisprudence<\/a> \u00bb, <em>Carnets de bord<\/em>, n\u00ba 7, Gen\u00e8ve, pp. 12-19.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>2003, \u00ab <a href=\"http:\/\/www.erudit.org\/revue\/socsoc\/2003\/v35\/n2\/008527ar.pdf\">L\u2019intimit\u00e9 : une histoire longue de la propri\u00e9t\u00e9 de soi<\/a> \u00bb, <em>Sociologie et Soci\u00e9t\u00e9s<\/em>, vol. 35, n\u00ba2, pp. 139-147.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>2003, \u201cUne \u00e9criture de la rue \u201d, Le s<em>ociographie<\/em>, n\u00ba 11, pp. 69-75.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>avec Bruno Proth, 2002, \u00ab <a href=\"http:\/\/www.cairn.info\/load_pdf.php?ID_ARTICLE=ETHN_021_0005\">Pr\u00e9sentation : Les territoires de l\u2019intimit\u00e9, protection et sanction<\/a> \u00bb, <em>Ethnologie Fran\u00e7aise<\/em>, Vol. 32, pp. 5-10. (num\u00e9ro sp\u00e9cial : \u00ab Intimit\u00e9 sous surveillance \u00bb)<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>2002, \u00ab <a href=\"http:\/\/www.cairn.info\/resume.php?ID_REVUE=ETHN&#038;ID_NUMPUBLIE=ETHN_021&#038;ID_ARTICLE=ETHN_021_0061\">Les r\u00e8gles du silence en droit<\/a> \u00bb, <em>Ethnologie Fran\u00e7aise<\/em>, Vol. 21, n\u00ba 1, pp. 61-67.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>2002, \u00ab <a href=\"fichiers\/lae2002.pdf\">\u00c9motion et connaissance. L\u2019emprise du sensible dans l\u2019enqu\u00eate sociologique<\/a> \u00bb, <em>Soci\u00e9t\u00e9s &amp; Repr\u00e9sentations<\/em>, n\u00ba13, pp. 247-257. (num\u00e9ro sp\u00e9cial : \u201c Histoire et archives de soi \u201d pr\u00e9sent\u00e9 par Philippe Arti\u00e8res et Dominique Kalifa)<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>2001, \u00ab O alcoolismo na sociedade contempor\u00e2nea: O silencio dos homens e as discussioes das mulheres \u00bb. Congresso Brasileiro de Sa\u00fbde Coletiva ( Lisbonne, ABRRASCO), 2001.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>2001, \u00ab <a href=\"http:\/\/www.erudit.org\/revue\/nps\/2001\/v14\/n2\/009075ar.pdf\">Des \u00e9crits ordinaires et de l\u2019intimit\u00e9 dans l\u2019h\u00e9bergement<\/a> \u00bb, <em>Nouvelles Pratiques Sociales,<\/em>Vol. 14, n\u00ba2, pp.75-87.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>2000, \u00ab Les r\u00e9cits de la souffrance sociale \u00bb, Caen, Colloque sur le t\u00e9moignage, IMEC.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>2000, \u00ab La brebis bless\u00e9e, le troupeau et l\u2019observation de l\u2019homme \u00bb, <em>Cit\u00e9s<\/em>, n\u00b01.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>1999, \u00ab Entre protection rapproch\u00e9e et protection de l\u2019Etat: Une main courante d\u2019un centre d\u2019h\u00e9bergement \u00bb, <em>L\u2019homme et la Soci\u00e9t\u00e9<\/em>.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>1998, Voix, m\u00e9moire et intimit\u00e9: l\u2019homme \u00e0 la rue, <em>Gillet<\/em>, n\u00ba6.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>1998, Exposition de la souffrance, droit et action publique. Edition de Lyon, 1998.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>1998, Des bidonvilles parisiens: 1950-1975. Actes du colloque de Lisbonne, 1998.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>1998, \u00ab Y-a-t-il une personne dans la jurisprudence? \u00bb, <em>Gillet<\/em>.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>1998, \u00ab Power Relations are Always Local \u00bb, <em>Egine publish<\/em>.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>1998, \u00ab Le travail au noir, vestibule de l\u2019emploi \u00bb, <em>Max Planck Institute\u2019s Series on Criminological<\/em>.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>1996, \u00ab Les oripeaux de la domesticit\u00e9 : \u00e0 propos de l\u2019appel \u00e0 d\u00e9bat sur le ch\u00f4mage \u00bb, <em>Mauss<\/em>, n\u00ba7, 205-208.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>1996, \u00ab Le pouvoir des corps et des mots: l\u2019injure grave dans le divorce, \u00bb <em>Revue Interdisciplinaire d\u2019Etudes Juridiques<\/em>, n\u00ba 36, pp. 63-98.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>avec Numa Murard, 1996, \u00ab <a href=\"http:\/\/www.persee.fr\/showPage.do?urn=arss_0335-5322_1996_num_113_1_3180\">Le grand c\u00e9libataire et la rue<\/a> \u00bb, <em>Actes de la Recherche en Sciences Sociales<\/em>, n\u00ba113, pp. 31-39.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>1996, \u00ab <a href=\"http:\/\/www.erudit.org\/revue\/socsoc\/1996\/v28\/n1\/001399ar.pdf\">La main courante en HLM et l\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/a> \u00bb, <em>Sociologie et Soci\u00e9t\u00e9s<\/em>, Vol. 28, n\u00ba1, pp.177-188.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>1996, \u00ab L\u2019origine d\u2019un concept \u00bb, <em>Informations sociales<\/em>, n\u00ba54, pp. 18-22.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>1995, \u00ab Les r\u00e9cits du malheur \u00bb, <em>Informations Sociales<\/em>, n\u00b048, pp. 114-123.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>1995, \u00ab Ecoute-voir. Entre su ou per\u00e7u? \u00bb <em>L\u2019homme et la Soci\u00e9t\u00e9<\/em>, (avec N. Murard)<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><a href=\"http:\/\/www.reds.msh-paris.fr\/publications\/revue\/pdf\/ds29\/ds029-12.pdf\">Gen\u00e8se de l&rsquo;alcool au volant \u00e0 travers la jurisprudence (1930-1980) [PDF]<\/a>, <em>Droit et Soci\u00e9t\u00e9<\/em>, 1995, n\u00b029, 157-179 (<a href=\"http:\/\/www.reds.msh-paris.fr\/publications\/revue\/html\/ds029\/ds029-12.htm\">Gen\u00e8se de l&rsquo;alcool&#8230; en version HTML<\/a>)<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>1994, L\u2019homme \u00e0 la rue, <em>Esprit<\/em>, n\u00ba 202, pp. 15-28.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>1994, \u00ab L\u2019\u00e9v\u00e9nement pour la jurisprudence: entre affects et comparaisons \u00bb, <em>Soci\u00e9t\u00e9s<\/em>, n\u00b047, pp. 8-13.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>1994, \u00ab <a href=\"http:\/\/www.erudit.org\/revue\/lsp\/1994\/v\/n32\/005135ar.pdf\">L\u2019affection qui fait souffrir. La mont\u00e9e d\u2019une plainte<br \/>\njurisprudentielle au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle<\/a> \u00bb, <em>Lien social et politique<\/em>, n\u00ba 32, pp. 131-138.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>1992, \u00ab Un fils ferrailleur \u00bb, <em>Ancre : Revue de l\u2019Education Surveill\u00e9e<\/em>, n\u00ba 1.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>R\u00e9\u00e9dit\u00e9e : 1992, <em>Informations Sociales<\/em>, n\u00b020, pp. 48-57.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>1992, \u00ab \u00c9conomie, culture et sociabilit\u00e9 \u00bb,<em>Sociologie du Travail<\/em>, n\u00b04.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>1992, \u201cUn minimum alimentaire\u201d, <em>Autrement<\/em>, n\u00b0132.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>1991, \u00ab <a href=\"http:\/\/www.persee.fr\/web\/revues\/home\/prescript\/article\/socco_1150-1944_1991_num_8_1_1022\">L\u2019inaptitude \u00e0 la RATP: de la protection \u00e0 la sanction<\/a> \u00bb, <em>Soci\u00e9t\u00e9s contemporaines<\/em>, n\u00ba8, pp. 107-125.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>avec Isabelle Astier, 1991, \u00ab <a href=\"http:\/\/www.persee.fr\/web\/revues\/home\/prescript\/article\/genes_1155-3219_1991_num_5_1_1078\">La notion de communaut\u00e9 dans les enqu\u00eates sociales sur l\u2019habitat en France. Le groupe d\u2019\u00c9conomie et Humanisme, 1940-1955<\/a> \u00bb, <em>Gen\u00e8ses<\/em>, n\u00b0 5, pp. 81-106.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>1991, \u00ab Crises des banlieues. <em>La Documentation Fran\u00e7aise<\/em>, coll. Regards sur l\u2019actualit\u00e9, n 172.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>1991, \u00ab Besoin et n\u00e9cessit\u00e9 \u00bb, <em>Informations Sociales<\/em>, n\u00b013.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>1991, \u00ab \u00ab Pilule am\u00e8re \u00bb. Strat\u00e9gie de survie \u00bb, <em>Projet<\/em>, n\u00b0 227, pp. 91-100.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>1990, \u00ab Le travail au noir, vestibule de l\u2019emploi \u00bb, <em>Sociologie du Travail<\/em>, vol. XXXII, n\u00ba1, pp. 23-37<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>1989, \u00ab La mission d\u2019\u00e9quit\u00e9 urbaine et ses r\u00e9f\u00e9rents. L\u2019\u00e9valuation des politiques incitatives \u00bb, <em>Annales de la Recherche Urbaine<\/em>, n\u00b044-45, pp. 49-58.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>1989, \u00ab <a href=\"fichiers\/lae1989.pdf\">Chausser les gants pour s\u2019en sortir<\/a> \u00bb, <em>Les Temps Modernes<\/em>, n\u00b0521, pp. 126-138 (num\u00e9ro : <em>Colloque sur Erving Goffman. Cerisy-la-Salle<\/em>)<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>avec Numa Murard, 1988, \u00ab Protection et violence \u00bb, <em>Cahiers Internationaux de Sociologie<\/em>, vol. LXXXIV, pp. 19-38.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>1988, \u00ab Comment raconter? \u00bb, in : <em>Esprit<\/em>, hors s\u00e9rie, pp. 66-75.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>avec Numa Murard, 1986, \u00ab La fortune du pauvre \u00bb, <em>Actions et recherches sociales,<\/em>n\u00b0 2, pp. 75-89.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>avec Patrice Noisette, 1985, <em>Je, tu, il, elle apprend : \u00e9tude documentaire sur quelques aspects sur l\u2019illettrisme<\/em><em>,<\/em> Paris, La Documentation Fran\u00e7aise, s\u00e9rie \u00ab Le point sur \u00bb, 70 p.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>avec Christian Girard, Henri-No\u00ebl Ruiz, 1985, \u00ab <a href=\"fichiers\/lae1985a.pdf\">L\u2019autopromotion du logement pauvre en France<\/a> \u00bb, <em>Annales de la Recherche Urbaine<\/em>, n\u00b0 25, pp. 54-60.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>avec Numa Murard, 1985, \u00ab <a href=\"fichiers\/lae1985b.pdf\">Formes de consommation populaire<\/a> \u00bb, <em>Les Temps Modernes<\/em>, n\u00b0 465, pp. 1910-1924.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>1984, \u00ab Le parler populaire \u00bb, <em>Informations Sociales<\/em>, n\u00ba8, pp. 20-26.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>avec Numa Murard, 1984, \u00ab Justice \u00e0 blanc \u00bb, <em>Esprit<\/em>, n\u00b0 4, 1984, pp. 157-165.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>1983, \u00ab Naissance \u00e0 Chicago \u00bb, <em>Informations Sociales<\/em>, n\u00b03.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>avec Numa Murard, 1983, \u00ab En attendant le facteur \u00bb, <em>Informations Sociales<\/em>, n\u00b01, 1983, pp. (num\u00e9ro sur les transferts sociaux)<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>avec Numa Murard, 1982, \u00ab Argos, histoire fausse \u00bb, <em>Urbi. Revue d\u2019art, d\u2019histoire et d\u2019ethnologie des villes,<\/em>N\u00b0 VII.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p><\/p>\n<p><strong>Colloques, r\u00e9cents<\/strong><br \/>\n-10 juin 2015, communication \u00ab  une ethnographie de gardiens d\u2019immeuble HLM\u00bb. S\u00e9minaire CREMISS, centre de recherche des LSSC Montr\u00e9al.<\/p>\n<p>-16-17 octobre 2014 Colloque Besan\u00e7on, \u00ab Emm\u00ealer et D\u00e9m\u00ealer la parole. La relation de soin \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de la communication. \u00ab Le Care au prud\u2019homme. Ne pas y aller avec le dos de la cuill\u00e8re. \u00bb<\/p>\n<p><strong>EMISSIONS DE RADIO<\/strong><br \/>\n2004 \u00ab\u00a0<a href=\"fichiers\/2004-lae-bienboire.mp3\">Boire, bien boire (mp3)<\/a>\u00ab\u00a0, <em>France Culture<\/em><br \/>\n2005 \u00ab\u00a0Qu&rsquo;est-ce que ch\u00f4mer veut dire\u00a0\u00bb <em>France Culture<\/em>, emission \u00ab\u00a0Radio Libre\u00a0\u00bb (Octobre 2005) :<br \/>\n&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&#8211; <a href=\"fichiers\/2005-cequechomer-1.mp3\">Premi\u00e8re partie<\/a> (mp3 &#8211; 1h)<br \/>\n&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&#8211; <a href=\"fichiers\/2005-cequechomer-2.mp3\">Deuxi\u00e8me partie<\/a> (mp3 &#8211; 1h)<br \/>\n2008 \u00ab\u00a0<a href=\"fichiers\/20080429-lae-franceculture.mp3\">Les nuits de la main courante (mp3, 30 minutes)<\/a>\u00ab\u00a0, <em>France Culture<\/em>, \u00e9mission \u00ab\u00a0La suite dans les id\u00e9es), 29 avril 2008<br \/>\n2008 \u00ab\u00a0<a href=\"fichiers\/20080527-lae-radiolibertaire.mp3\">Des mots, des maux (mp3)<\/a>, \u00e9mission \u00ab\u00a0Id\u00e9aux et d\u00e9bats\u00a0\u00bb, <i>Radio Libertaire<\/i>, extraits, 30 minutes, 27 mai 2008<br \/>\n2008 \u00ab\u00a0<a href=\"fichiers\/20080707-lae-franceculture.mp3\">Enqu\u00eates sociales et vie populaire<\/a>\u00ab\u00a0, \u00e9mission \u00ab\u00a0Les Lundis de l&rsquo;Histoire\u00a0\u00bb, <i>France Culture<\/i>, 7 juillet 2008 (extraits en mp3)<br \/>\n2008 \u00ab\u00a0<a href='wp-content\/uploads\/2008\/12\/play_aod.ram'>Aller ou non aux Prud&rsquo;hommes (format RealMedia)<\/a>\u00ab\u00a0, \u00e9mission \u00ab\u00a0Sur les Docks\u00a0\u00bb, <i>France Culture<\/i>, 5 d\u00e9cembre 2008<br \/>\n2009 \u00ab\u00a0<a href=\"fichiers\/20090521-lae-franceculture.mp3\">Main courante, \u00e9criture ordinaire (MP3)<\/a>\u00ab\u00a0, \u00e9mission \u00ab\u00a0Surpris par la nuit\u00a0\u00bb, <i>France Culture<\/i>, 21 mai 2009<br \/>\n2010 \u00ab\u00a0<a href=\"fichiers\/20100202-lae-franceculture.mp3\">L\u2019enfant, le secret et la justice<\/a>\u00ab\u00a0, \u00e9mission \u00ab\u00a0Sur les Docks\u00a0\u00bb, <i>France Culture<\/i>, 2 f\u00e9vrier 2010<br \/>\n2010 \u00ab\u00a0<a href=\"fichiers\/2010-Lae-RetourSurEnquete1.mp3\">Retour sur Enqu\u00eate, 1<\/a>\u00ab\u00a0, France Culture, Sur Les Docks, d\u00e9cembre 2010<br \/>\n2010 \u00ab\u00a0<a href=\"fichiers\/2010-Lae-RetourSurEnquete2.mp3\">Retour sur Enqu\u00eate, 2<\/a>\u00ab\u00a0, France Culture, Sur Les Docks, d\u00e9cembre 2010<\/p>\n<h3><a name=\"recherches\">Recherches<\/a><\/h3>\n<p>Parcours et probl\u00e8mes de recherche<\/p>\n<p>Entr\u00e9 \u00e0 l&rsquo;Universit\u00e9 Paris 8 Saint-Denis en 1984, Jean-Fran\u00e7ois La\u00e9 publie avec Numa Murard, <em>L&rsquo;Argent des pauvres<\/em> (Seuil, 1984), une narration sur une cit\u00e9 de transit construite en 1975, l&rsquo;argent social et \u00e0 l&rsquo;\u00e9conomie de survie, les \u00e9changes qui s&rsquo;y d\u00e9veloppent et les modes d&rsquo;adaptation: ruses, harc\u00e8lements des services, jeux cruels du langage jusqu&rsquo;\u00e0 l&rsquo;autopunition. Ce sont les modes de d\u00e9brouillardises qui sont l\u2019objet du livre, leurs cons\u00e9quences sur l\u2019occupation de l\u2019espace du logement, des immeubles, les rapports concrets aux guichets sociaux. Les auteurs cherchent \u00e0 rendre compte \u00ab  de ce que les gens font de ce qu\u2019on fait d\u2019eux \u00bb : les rythmes de vie, le rapport \u00e0 la sant\u00e9 et \u00e0 l\u2019h\u00f4pital, les fa\u00e7ons de vivre au f\u00e9minin et au masculin, de remplir le cong\u00e9lateur \u2013 l&rsquo;arme principale contre la p\u00e9nurie -, les surveillances r\u00e9ciproques. On y voit tout un \u00e9cosyst\u00e8me qui prend place de chacun \u00e9tait \u00e0 \u00e9tablir, sous le r\u00e9gime de la r\u00e9ciprocit\u00e9 et de l&rsquo;interchangeabilit\u00e9 des ressources de toute nature.  Ces mat\u00e9riaux sont repris sous forme de nouvelles  dans <em>Les r\u00e9cits du malheur<\/em> (avec Numa Murard, Descartes et Cie, 1995). Comme des r\u00e9cits intuitifs de l&rsquo;enqu\u00eate sociologique en milieu populaire, lorsqu\u2019on a affaire \u00e0 des sentiments, des drames collectifs ou intimes. En choisissant le mode d&rsquo;exposition de la nouvelle, on est introduit autrement dans le monde priv\u00e9 et domestique des ouvriers pauvres, ce lieu privil\u00e9gi\u00e9 de la peine priv\u00e9e et de la vuln\u00e9rabilit\u00e9 sociale.<\/p>\n<p>Entre ces deux dates, 1985-1995, l&rsquo;auteur m\u00e8ne une seconde enqu\u00eate sur les travailleurs qualifi\u00e9s, hors entreprise, qui tournent autour du petit artisanat traditionnel, et dont les r\u00e9sultats sont publi\u00e9s dans <em>Travailler au noir<\/em> (Paris, M\u00e9taili\u00e9, 1989). Y est interrog\u00e9e la nature du travail au noir sous trois aspects: une production de biens et de services, une activit\u00e9 \u00e0 la fronti\u00e8re de la l\u00e9galit\u00e9\/ill\u00e9galit\u00e9, un temps d&rsquo;activit\u00e9 d\u00e9pendant de la biographie des sujets. En imprimant sa rationalit\u00e9 dans l&rsquo;ensemble de cette \u00e9conomie souterraine, l&rsquo;\u00c9tat social est discr\u00e8tement pr\u00e9sent dans les mani\u00e8res m\u00eame de contourner les lois et les r\u00e8glements. Derri\u00e8re l&rsquo;image du travail au noir, et malgr\u00e9 ses petites inventions et sa temporalit\u00e9 distincte, se tient l&rsquo;\u00c9tat enregistreur \u00e0 la recherche des pratiques qui lui \u00e9chappent, \u00e0 la marge de la rentabilit\u00e9. Ces pratiques au noir participent fortement \u00e0 la retransmission des savoir-faire des m\u00e9tiers, maintiennent les comp\u00e9tences \u00e0 niveau et parviennent r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 se transposer sur le march\u00e9 du travail officiel.<\/p>\n<p>En 1990, Jean-Fran\u00e7ois La\u00e9 se dirige vers des corpus de texte de jurisprudence, une autre fa\u00e7on de faire l&rsquo;histoire du malheur et de son expression, \u00e0 travers quatre \u00e9tudes: la place de la faim et du vol en milieu populaire, les accidents du travail qui marchent d\u00e8s 1835 avec l\u2019industrialisation naissante, l&rsquo;alcool dans les cabarets puis au volant des premi\u00e8res automobiles, enfin  le th\u00e8me de l&rsquo;affection bris\u00e9e qui servir de levier pour indemniser les d\u00e9chirements entre proches. L\u2019auteur montre qu\u2019avant la loi, il y a la jurisprudence, et avant cette derni\u00e8re, il y a des \u00ab agencements de r\u00e9cits qui forcent \u00bb les jugements. La part belle est donn\u00e9e aux r\u00e9cits publics qui infl\u00e9chissent les concepts juridiques. Cette mise en historicit\u00e9 sera publi\u00e9e dans <em>L&rsquo;Instance de la plainte. Une histoire politique et juridique de la souffrance<\/em> (Paris, Descartes et Cie, 1996). La jurisprudence \u00e9tudi\u00e9e au XIXe si\u00e8cle permet de formuler les probl\u00e8mes d\u2019une soci\u00e9t\u00e9, les mots et les notions utilis\u00e9s pour agencer les \u00e9v\u00e9nements, les circonstances, les degr\u00e9s de causalit\u00e9, les cha\u00eenes de d\u00e9pendances. Ainsi voit-on se distribuer une multitude d&rsquo;attitudes et de minuscules \u00e9v\u00e9nements, des nouvelles fa\u00e7ons de penser l\u2019action de l\u2019homme, ses risques et ses responsabilit\u00e9s qui s\u2019ins\u00e8rent dans des disciplines industrielles, des politiques sociales qui font le sens d&rsquo;une soci\u00e9t\u00e9. Cette mise en r\u00e9cit de la jurisprudence, une extraordinaire collection de r\u00e9cits de heurts et de malheurs, est \u00e0 nouveau d\u00e9ploy\u00e9e dans <em>L&rsquo;Ogre du jugement. Les mots de la jurisprudence<\/em> (Stock, 2001). Mais c\u2019est aussi une histoire du droit \u00e0 l\u2019\u0153uvre que l\u2019on y voit, cherchant ses mots, polissant ses concepts, en inventant de nouveaux concepts, \u00e0 travers une longue s\u00e9rie d\u2019affaires judiciaires. Ainsi voit-on la notion d\u2019injure migrer du code p\u00e9nal au code civil pour qualifier l\u2019inconduite d\u2019un \u00e9poux, l\u2019adult\u00e8re criminel c\u00e9der le pas au divorce par consentement mutuel, le pr\u00e9judice moral se pr\u00e9ciser, les responsabilit\u00e9s comme les nuisances se d\u00e9tailler et se codifier. O\u00f9 est la faute, l\u2019offense, l\u2019inconduite ? Ces questions, sans cesse, sont reprises et remises sur l\u2019\u00e9tabli du droit. Ce regard ethnographique sur le droit lie le sens commun et les cat\u00e9gories juridiques, et cet empirisme nous fait voir autrement la fabrication des concepts juridiques.<\/p>\n<p>A partir de 2000, l\u2019auteur prend la voie d\u2019une sociologie des \u00e9critures ordinaires, \u00e0 travers des journaux personnels,  afin d&rsquo;interroger autrement des contextes que l&rsquo;auteur conna\u00eet bien: la sortie du salariat, la maladie ou le soin de soi, l&rsquo;\u00e9nonc\u00e9 de nouvelles souffrances, mais aussi la folie, la prison, la sexualit\u00e9. Sont interrog\u00e9s  ces lieux de l\u2019\u00e9criture, les usages qui en sont fait, la \u00ab\u00a0culture de soi\u00a0\u00bb ou le pouvoir sur autrui qu\u2019ils manifestent, afin d\u2019expliciter les notions de subjectivit\u00e9, d\u2019intimit\u00e9 et de secret, de vie priv\u00e9e et vie publique, d\u2019engagement de soi et de norme de production de soi. Ainsi le journal d&rsquo;un homme \u00e0 la rue est analys\u00e9 avec Arlette Farge dans <em>Fracture sociale<\/em>, (Descl\u00e9e de Brouwer, 2000)<\/p>\n<p>Puis  avec Philippe Arti\u00e8res, il prend des lettres \u00e9chang\u00e9es entre une m\u00e8re et son fils, en 1946, alors que, le second est incarc\u00e9r\u00e9 pr\u00e9ventivement \u00e0 la prison de la Sant\u00e9, pour analyse le r\u00e9gime des \u00e9motions, le jeu des mots et des silences qui s\u2019y d\u00e9roulent. D\u2019autres archives sont \u00e9tudi\u00e9es, une lettre d\u2019un illettr\u00e9 en 1970, des biftons de femme en prison, et ces documents seront publi\u00e9s dans <em>Lettres perdues. Ecriture, amour et solitude. XIXe et XXe si\u00e8cles<\/em> (Hachette vie quotidienne, 2003). Dans ces deux ouvrages, l\u2019ethnographie et l\u2019histoire se marient avec bonheur, en interrogeant de tr\u00e8s pr\u00e8s des mots, leurs sens, les \u00e9motions qui les traversent et le pouvoir qu\u2019ils exercent.  <\/p>\n<p>Retour sur les r\u00e9cits en 2006, par six \u00e9tudes sur des \u00e9crits professionnels nomm\u00e9s des \u00ab mains courantes \u00bb. Cette fois nous naviguons d\u2019une cit\u00e9 HLM \u00e0 un service de cure d\u2019alcool\u00e9mie, un lieu de vie pour handicap\u00e9s et centre d\u2019h\u00e9bergement pour hommes \u00e0 la rue, un service de milieu ouvert et une maternit\u00e9. Malgr\u00e9 les \u00e9l\u00e9ments \u00e9parpill\u00e9s et les fragments d\u2019\u00e9criture, entre extraits de rapports et pi\u00e8ces de dossiers, s\u2019\u00e9clairent les mani\u00e8res dont les pactes se formes entre les professionnels. De l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 du miroir, on touche du doigt les mille petits d\u00e9sordres, les points de r\u00e9sistance, les \u00e9chapp\u00e9es, les refus, ce qui se passe en sommes au plus pr\u00e8s du quotidien des personnes pris en charge. Ces \u00e9crits \u00ab  en main courante \u00bb affichent aussi une langue op\u00e9ratoire, sp\u00e9cifique d\u2019un m\u00e9tier, d\u2019un service, d\u2019une \u00e9poque. C\u2019est surtout cette dimension qui int\u00e9resse J.-F. La\u00e9 qui pose d\u2019entr\u00e9e de jeu une simple et forte question : \u00ab Comment lire une main courante ? \u00bb. On peut ainsi consid\u00e9rer que l\u2019ouvrage propose une m\u00e9thode de lecture qui est solidaire d\u2019un point de vue th\u00e9orique sur ces textes issus de la pratique. L\u2019importance accord\u00e9e au \u00ab comment lire ? \u00bb invite en effet \u00e0 tourner les pages des mains courantes, \u00e0 scruter les mots, \u00e0 travailler sur une constante contextualisation des discours qui sont tenus. L\u2019auteur ne s\u2019attarde pas sur la description mat\u00e9rielle des objets \u00e9crits mais plut\u00f4t \u00e0 une \u00ab lecture dense \u00bb, experte, quasiment \u00e9rudite, de textes sans qualit\u00e9s sur lesquels on ne projette jamais cette finesse d\u2019interpr\u00e9tation, nourrie ici d\u2019une longue fr\u00e9quentation des m\u00e9tiers de l\u2019aide. L\u2019impression est saisissante, d\u2019autant que l\u2019auteur \u00e9vite l\u2019apologie d\u00e9sormais convenue de la trivialit\u00e9. Ce travail est publi\u00e9 dans <em>Les nuits de la main courante. Ecriture au travail<\/em> (Stock, 2008). <\/p>\n<p>Les projets qui se succ\u00e8dent visent \u00e0 interroger les \u00e9crits qui participent de l&rsquo;entreprise que se sont fix\u00e9es les sciences humaines, c&rsquo;est-\u00e0-dire d&rsquo;une restitution intelligible du monde social, \u00e0 partir, non de l&rsquo;absence d&rsquo;archives mais des quelques traces laiss\u00e9es par un individu ou une institution, ce que l\u2019auteur nomme le degr\u00e9 z\u00e9ro de l&rsquo;archive personnelle. Une analyse du \u00ab\u00a0tr\u00e8s quotidien\u00a0\u00bb, de cette masse d&rsquo;\u00e9critures souvent passag\u00e8res, de ce qu&rsquo;\u00e9prouve chacun des scripteurs au jour le jour, de la mani\u00e8re dont il se repr\u00e9sente et dont il se r\u00eave, une mani\u00e8re qui change suivant l&rsquo;endroit qu&rsquo;on occupe et le temps auquel on appartient. Une grande collection d\u2019archives est pr\u00e9sent\u00e9e avec Philippe Arti\u00e8res dans <em>Les Archives personnelles. Histoire, anthropologie, sociologie<\/em> (Armand Colin, 2011) o\u00f9 les auteurs s\u2019interrogent sur ce que fait le scripteur en \u00e9crivant ce qu\u2019il \u00e9crit et quels sont les destinataires implicites de chacune de ces archives ? Que dit-il et que fait-il lorsqu\u2019il \u00e9crit ; que cherche t-il a faire en \u00e9crivant pour lui et pour autrui, pour op\u00e9rer quoi et se conduire comment ? \u00c0 travers quelle contexture les auteurs se disent, s\u2019exposent, s\u2019engagent, se regardent en train de faire ou de penser faire? En quoi ces \u00e9crits marquent les relations et les sentiments, le temps et l\u2019action pr\u00e9sents ; avec quel code et sur quel r\u00e9gime d\u2019intensit\u00e9 ? Ces questions visent \u00e0 saisir le social en acte, dans les actes d\u2019\u00e9criture. <\/p>\n<p>En 2010, c\u2019est un retour sur enqu\u00eate qu\u2019effectue l\u2019auteur avec Numa Murard. Sur les lieux, Elbeuf, 30 ans apr\u00e8s. De l\u2019eau a coul\u00e9 sous les ponts. Les deux chercheurs persistent \u00e0 raconter ce qu\u2019ils voient, ce qu\u2019ils sentent, sans euph\u00e9misme. \u00ab Aller dans leurs sens \u00bb, \u00e9crivent les auteurs, c\u2019est affirmer que malgr\u00e9 toutes leurs pertes, les gens continuent \u00e0 vivre, \u00e0 agir, \u00e0 penser. Ainsi vont-ils de lieux en lieux, de discussions en longues histoires autour du logement, de l\u2019argent, des \u00e9changes, de la famille.<br \/>\nSi les histoires des ann\u00e9es 2010 ressemblent \u00e0 celles des ann\u00e9es 1980, l\u2019ouvrage montre quelques diff\u00e9rences remarquables : les enfants qui ont maintenant 40 ans ne font plus des familles nombreuses, tout au plus ont-ils 3 ou 4 enfants ; la scolarit\u00e9 des petits enfants est prolong\u00e9e de quelques ann\u00e9es, jusqu\u2019aux portes de l\u2019universit\u00e9, mais sans ressources, ils doivent aller travailler dans les m\u00e9tiers techniques ; les d\u00e9cohabitations sont plus franches, l\u2019ind\u00e9pendance plus facilement conquise, m\u00eame si en cas de coup dur, le retour au bercail s\u2019envisage. On suit ainsi de pr\u00e8s les diff\u00e9rences entre g\u00e9n\u00e9rations, les reconstructions du pass\u00e9 pour expliquer la palette des destins, l\u2019organisation de la famille qui se d\u00e9place, devient plus sensible aux enjeux \u00ab psychologiques \u00bb, permet une expression plus forte des sentiments, un rapport aux institutions et \u00e0 la justice plus ouvert et batailleur. Et ce \u00e0 diff\u00e9rents niveaux : l&rsquo;histoire collective de la fin d\u2019une cit\u00e9 de transit, l&rsquo;histoire du devenir des diff\u00e9rentes g\u00e9n\u00e9rations, puisque les enfants ont eux-m\u00eames des enfants, l&rsquo;histoire du travail et du ch\u00f4mage, ces grandes matrices des biographies, les histoires judiciaires et m\u00e9dicales imbriqu\u00e9es dans cette s\u00e9rie d&rsquo;histoires collectives.<br \/>\nEn deuxi\u00e8me partie, est r\u00e9\u00e9dit\u00e9 l\u2019Argent des pauvres paru en 1985. L\u2019ouvrage se nomme \u00ab  <em>Enqu\u00eate dans la ville ouvri\u00e8re. Deux g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 la d\u00e9bine<\/em> \u00bb, Bayard, 2011.<\/p>\n<p>Avec ce dernier ouvrage, la boucle est boucl\u00e9e semble t-il. On peut dire que l\u2019auteur en trente ans a pris un chemin de ronde entre l\u2019ethnographie urbaine et la discipline des corps \u00e0 la M. Foucault, entre les mots du droit et des analyses goffmanienne des situations limites : tribunaux, aide sociale, enfermement ordinaire, pr\u00e9carit\u00e9 extr\u00eame. Le plan de coupe dominant, c\u2019est la narration, une sociologie narrative peut on dire, ou l\u2019auteur prend ses responsabilit\u00e9s en agen\u00e7ant les r\u00e9cits qu\u2019on lui a confi\u00e9s, des sc\u00e8nes vues, entendues et mont\u00e9es sur des concepts discrets. L\u2019effet de lecture est redoutable, car finalement l\u2019auteur nous propose de le suivre pas \u00e0 pas, en nous montrant ce qu\u2019il voit, ce qu\u2019il lit, ce qu\u2019il pense comme s\u2019il nous autorisait \u00e0 nous tenir derri\u00e8re son \u00e9paule. Par ce parti pris, c\u2019est un tableau coh\u00e9rent qui appara\u00eet \u00e0 chaque fois au fil des lectures, celui de la mise en ordre de marche des individus, des familles, guett\u00e9s par la pauvret\u00e9, la folie, la maladie, la mort, la destruction. La force de la d\u00e9monstration tient sans doute \u00e0 ce point de d\u00e9part constant : le n\u00e9ant ou le d\u00e9sordre, la dissipation ou la chute \u00e0 partir duquel l\u2019auteur tient \u00e0 la fois une posture de philologue, un regard aigu sur la r\u00e9alit\u00e9 large, une conceptualisation des institutions o\u00f9 s\u2019effectue une certaine maintenance des corps qui \u00e9chappent sans cesse. <\/p>\n<p>Dire que l\u2019auteur se tient entre M. Foucault et E. Goffman, c\u2019est souligner qu\u2019il ratisse d\u2019un c\u00f4t\u00e9 vers des proc\u00e9d\u00e9s historiques : large quadrillage des concepts du droit, application rigoureuse de l\u2019ordre r\u00e9glementaire, syst\u00e9matisation et d\u00e9sindividualisation du pouvoir ; de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, un regard sur les proc\u00e9d\u00e9s pratiques \u2013 les all\u00e9es et venues dans les institutions, les espaces de replis des professionnels, les jeux d\u2019\u00e9change pour tenir les gens. Dans ce dialogue virtuel, on entend Foucault d\u00e9plier le panopticon tandis que Goffman expose les cheminements, les pourparlers et les ruses dans les couloirs. En pointe de mire, s\u2019affirme chez Jean-Fran\u00e7ois La\u00e9 une certitude sur les \u00e9chapp\u00e9es de la vie. Les disciplines ont beau s\u2019exercer, enjoindre, contraindre, les subjectivit\u00e9s sont au bout du rouleau de l\u2019analyse. Ces derni\u00e8res forment le support final de tous les exercices du pouvoir, \u00e0 d\u00e9faut desquelles, il n\u2019y a rien. D\u2019o\u00f9 sa vive attention vers le d\u00e9potoir des gestes ordinaires, des pratiques aussi banales que l\u2019\u00e9criture ou les postures du corps, les \u00e9changes \u00e9conomiques ou les r\u00e9seaux de parent\u00e9. Une ethnographie en somme des exercices du pouvoir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Professeur Entre l\u2019ethnographie urbaine et la discipline des corps, Jean-fran\u00e7ois La\u00e9 \u00e9tudie les situations limites : tribunaux, aide sociale, enfermement ordinaire, hommes \u00e0 la rue, pr\u00e9carit\u00e9 extr\u00eame. Par une sociologie narrative, il ordonne les r\u00e9cits qu\u2019on lui a confi\u00e9s, des sc\u00e8nes vues, entendues puis mont\u00e9es. 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