{"id":101,"date":"2005-12-11T13:50:25","date_gmt":"2005-12-11T11:50:25","guid":{"rendered":"?page_id=101"},"modified":"2026-01-24T20:03:56","modified_gmt":"2026-01-24T18:03:56","slug":"histoire-lacunaire-du-departement","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/sociologie.univ-paris8.fr\/?page_id=101","title":{"rendered":"Histoires du d\u00e9partement"},"content":{"rendered":"

Jean-Pierre Martinon<\/a>, ma\u00eetre de conf\u00e9rences (retrait\u00e9 depuis juin 2004) du d\u00e9partement de sociologie, a r\u00e9dig\u00e9 cette pr\u00e9sentation historique, qui couvre les ann\u00e9es 1969-2000.<\/p>\n

Le contexte de cette histoire est aussi fort bien rendu gr\u00e2ce :<\/p>\n

\u00e0 un article de Jean-Michel Chapoulie & un chapitre co\u00e9crit par Fr\u00e9d\u00e9ric Carin, Lucie Letinturier, Javier Rujas et Charles Souli\u00e9, \u00a0:<\/strong>
\nEnseigner le travail de terrain et l\u2019observation : t\u00e9moignage sur une exp\u00e9rience (1970-1985)<\/a>, paru dans Gen\u00e8ses<\/em>, n\u00b039, juin 2000.<\/p>\n

La sociologie \u00e0 Vincennes: une discipline dispers\u00e9e<\/a>, Fr\u00e9d\u00e9ric Carin, Lucie Letinturier, Javier Rujas, Charles Souli\u00e9, dans Un mythe \u00e0 d\u00e9truire ?<\/em>, PUV, 2012.<\/p>\n

Histoire lacunaire du d\u00e9partement de sociologie de l’universit\u00e9 Paris VIII<\/h3>\n
\n

Jean-Pierre Martinon1<\/sup><\/a><\/strong><\/p>\n<\/div>\n

<\/a>
\nDedans-Dehors<\/h3>\n

Pr\u00e9senter et d\u00e9crire la cr\u00e9ation et les d\u00e9veloppements multiformes d’un d\u00e9partement universitaire et, qui plus est, de sociologie cr\u00e9\u00e9e de toutes pi\u00e8ces en 1968 n’est pas une mince affaire et ceci pour plusieurs s\u00e9ries de raisons tenant aussi bien \u00e0 la position de sociologue – en tout cas de celui qui \u00e9crit – qu’\u00e0 la sp\u00e9cificit\u00e9 \u00e9v\u00e8nementielle de ce d\u00e9partement en particulier. C’est au d\u00e9part, une enfant naturel des \u00e9v\u00e8nements de 1968 – selon la nomination officielle minorant ou maximisant les activit\u00e9s des acteurs de cette p\u00e9riode. C’est aussi un d\u00e9partement dont les enseignants avaient des positions th\u00e9oriques et pratiques bariol\u00e9es, les faisant vivre professionnellement, mais n’ayant pas les m\u00eames int\u00e9r\u00eats dans cette affaire qu’\u00e9tait la constitution et l’\u00e9dification d’un nouveau d\u00e9partement de sociologie dans le panorama universitaire fran\u00e7ais sinon parisien.<\/p>\n

De plus, depuis deux si\u00e8cles, la vulgate des histoires de la sociologie et de son arch\u00e9ologie l’a fait appara\u00eetre comme une science humaine d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment jeune et n’ayant pas encore obtenu les titres de noblesses des disciplines ancr\u00e9es dans l’institution universitaire. Neuve et fragile, cherchant ses \u00e9tais sinon ses fondateurs dans des courants aussi divers que ceux traversant le positivisme, l’\u00e9cole fran\u00e7aise de sociologie, l’anthropologie anglo-saxonne et ses fiefs territoriaux, coloniaux ou \u00absauvages\u00bb, les divers courants de la sociologie am\u00e9ricaine – du moins ce qu’on en avait traduit \u00e0 l’or\u00e9e des ann\u00e9es 1960 – sans oublier l’\u00e9paisse s\u00e9dimentation de la philosophie allemande et de ses apports tant ph\u00e9nom\u00e9nologiques qu’historiques. Tout ceci pour pr\u00e9ciser les arrimages th\u00e9oriques, les tendances \u00e9pist\u00e9mologiques mais aussi – et nous le verrons plus loin – le bariolage de fait de la population enseignante constituant cette phase naissante du d\u00e9partement de sociologie de Paris VIII.<\/p>\n

J’en reviens au premier point, sans pour autant fabriquer un artefact narcissique, ce premier point est bien la difficult\u00e9 de situer celui qui \u00e9crit aujourd’hui et qui a la t\u00e2che, lourde et fragmentaire de d\u00e9crire, sans manuel, ce d\u00e9but d’aventure professionnel. Bien sur, la distance, la rupture d’avec ce terrain si particulier – comme bien d’autres si proches et si lointains – est de mise. Raconter sans acrimonie ni panache, sans tomber dans l’anecdote qui fixe et magnifie des moments graves dans le souvenir et futile \u00e0 moyen terme, sans trop de m\u00e9taphores, sans enjeux tactiques, ce qu’est (dans une histoire longue de bient\u00f4t quarante ans d’un groupe professionnel, institutionnel), la vie, la plasticit\u00e9 et la rigidit\u00e9 d’une institution aux multiples facettes, politiques, th\u00e9oriques, p\u00e9dagogiques et \u00e9ditorial, c’est aussi et surtout raconter les champs de forces qui la sous-tendent et les personnels enseignants et administratifs qui, comme fantassins ou officiers lui donne orientation, continuit\u00e9 et ruptures.<\/p>\n

Dehors, dedans, comme tout bon ethnologue dans son paradoxe empirique, voici la situation d’un m\u00e9morialiste lacunaire. Dehors puisque je suis depuis un an \u00e0 la retraite et qu’aucune charge, aucune pression puisse modifier cette pr\u00e9sentation du d\u00e9partement et pourtant totalement dedans puisque, comme certains autres administratifs et enseignants du d\u00e9partement, j’ai fait partie sans discontinuit\u00e9 de l’appareillage p\u00e9dagogique et administratif du d\u00e9partement de sociologie dans son \u00e9volution, d\u00e9m\u00e9nagement, recrutement et m\u00eame algarades internes et alliances et m\u00e9salliances externes.<\/p>\n

De pr\u00e8s ou de loin, \u00e0 distance ou \u00e0 proximit\u00e9, le regard est \u00e0 la fois distrait et engag\u00e9 dans l’action, l’administration et la p\u00e9dagogie d’un d\u00e9partement universitaire et confront\u00e9 aux difficult\u00e9s de gestion des dysfonctionnements pens\u00e9s comme incoh\u00e9rents. L’irritation croissante vis \u00e0 vis du milieu et des int\u00e9r\u00eats tr\u00e8s particuliers des acteurs universitaires allant de pair avec une volont\u00e9 de renouvellement du m\u00e9tier de sociologue, voici ce qu’un \u00abfondateur\u00bb de d\u00e9partement de sociologie enseignait assez socratiquement dans les couloirs de cette nouvelle universit\u00e9 de Vincennes Paris VIII2<\/sup><\/a>.
\nVoici la ligne rectrice de ce d\u00e9but de pr\u00e9sentation, pens\u00e9e qui me traverse l’esprit bient\u00f4t quarante ans apr\u00e8s la naissance de l’institution, pens\u00e9e provenant de la greffe (qui n’est pas un clone) de la Sorbonne fragment\u00e9e. Plusieurs phrases pourraient revenir comme un leit-motiv<\/i>3<\/sup><\/a> mais il n’est pas ici question de reconstruire une l\u00e9gende dor\u00e9e du d\u00e9partement ni d’explorer une des formes d’idol\u00e2trerie de jeunesse et de d\u00e9but de carri\u00e8re \u00e0 l’\u00e9gard des grandes figures fondatrices dont on embellit les destin\u00e9es et dont on v\u00e9n\u00e8re les \u00e9crits mais… quarante ans apr\u00e8s c’est peut \u00eatre la bonne distance afin d’\u00e9valuer d’un oeil critique, sans trop de passions couvant sous la cendre et pouvant s’embraser lorsque n’importe quel vent, de mode intellectuelle ou de d\u00e9cision politique, recommencent \u00e0 souffler et \u00e0 \u00e9parpiller l’ordre des m\u00e9moires vives et des archives interpr\u00e9tables.<\/p>\n

<\/a>
\nGen\u00e8se et embauches<\/h3>\n

Un fait pourtant est certain : je ne crois pas qu’en France en tout cas, un d\u00e9partement de sociologie, dans l’histoire de la constitution universitaire de la discipline ait \u00e9t\u00e9 construit, en une fois, avec un nombre aussi cons\u00e9quent de postes de titulaires, m\u00eame en 1966 lorsque l’Universit\u00e9 des lettres de Nanterre (future Paris X) fut fond\u00e9e. Elle fut nombreuse la dotation vincennoise ; celle qu’eut \u00e0 g\u00e9rer Jean-Claude Passeron et Robert Castel, membres du comit\u00e9 fondateur ayant la t\u00e2che de construire et d’organiser le d\u00e9partement ainsi que de lui donner une orientation p\u00e9dagogique pr\u00e9cise malgr\u00e9 les louvoiements dus aux \u00e9v\u00e8nements ext\u00e9rieurs, dans cette phase post-1968 qu’on peut dire enfi\u00e9vr\u00e9e. Ce ne devait pas \u00eatre facile de choisir et de poursuivre cahin-caha une politique p\u00e9dagogique qui devait, malgr\u00e9 les emb\u00fbches de toutes sortes s’apparenter \u00e0 une id\u00e9e pr\u00e9cise du \u00abm\u00e9tier de sociologue\u00bb. C’est ainsi, dans une clairvoyance programmative et dans une confusion \u00e9v\u00e8nementielle que s’est construit un d\u00e9partement id\u00e9ologiquement \u00e9cartel\u00e9 et politiquement fragment\u00e9.<\/p>\n

On pourrait d\u00e9finir cette p\u00e9riode de gestation, de construction sans trop de dynamitages p\u00e9riph\u00e9riques, par deux termes oppos\u00e9s : Programme didactique volontariste et gestion p\u00e9dagogique chaotique. Si le deuxi\u00e8me terme n’a que peu d’int\u00e9r\u00eat ici et a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9 \u00e0 de jeunes enseignants inexp\u00e9riment\u00e9s mais qui firent pour le mieux afin que le d\u00e9partement survive administrativement et puisse recruter des secr\u00e9taires, des moniteurs, des charg\u00e9s de cours aussi selon un subtil dosage qui \u00e9tait le r\u00e9sultat des pouvoirs affich\u00e9s ou discrets en pr\u00e9sence et du poids des rh\u00e9toriques et des convictions, il semble que le premier terme : celui de l’enseignement et de ses orientations est \u00e0 retenir car il d\u00e9finit bien le caract\u00e8re ouvert du d\u00e9partement sans que l’on puisse dire que le travail p\u00e9dagogique ressemblait \u00e0 un Capharna\u00fcm total. Cela vaut aussi pour les \u00e9tudiants : il fallait une dose importante d’abn\u00e9gation, de conviction et un flair, une sensibilit\u00e9 ethnographico-politique afin de s’orienter et de se retrouver dans le grand \u00e9ventail d’Unit\u00e9s de valeurs propos\u00e9es et d\u00e9crites afin d’\u00eatre sujettes aux interpr\u00e9tations multivoques brutalement propos\u00e9es ou finement cisel\u00e9es par les enseignants. Lorsque je dis ‘sensibilit\u00e9 ethnographique’, il s’agit plut\u00f4t d’un subtil dosage dans la s\u00e9lection des cours, dosage tenant compte du titre du cours, de l’enseignant qui le proposait, de l’horaire \u00e9lastique, (jusqu’\u00e0 10 heures, 11 heures du soir) et du voisinage id\u00e9ologique auquel on adh\u00e9rait et que l’on pouvait d\u00e9tecter \u00e0 la lecture d’une brochure peu explicite pour des \u00e9tudiants non-avertis des ruses de la raison et des stylistiques et phrases toutes faites de l’\u00e9poque.<\/p>\n

Pourtant la vari\u00e9t\u00e9 des th\u00e8mes abord\u00e9s, dans cette p\u00e9riode vincennoise, permettait \u00e0 un public \u00e9tudiant fortement h\u00e9t\u00e9roclite (bien qu’il ait fallu \u00e0 ce moment l\u00e0 construire un protocole d’enqu\u00eate permettant une identification sociale des cohortes trait\u00e9es) d’apprendre aussi bien un style de conversations et d’interventions non d\u00e9nu\u00e9es d’agressivit\u00e9 mais qui somme toute \u00e9tait une int\u00e9riorisation des sch\u00e8mes argumentaires que l’on peut, dans le meilleur des cas, d\u00e9velopper plus tard dans sa biographie (la sociologie de l’art et de la litt\u00e9rature c\u00f4toyait la sociologie politique et la lecture de Marx ou bien de Gramsci, les techniques d’enqu\u00eate essayaient de se faire une place dans les interstices de la d\u00e9clamation th\u00e9orique, l’urbanisme et l’\u00e9tude du Paris Hausmannien essayait de faire bon m\u00e9nage avec l’anthropologie du tiers-monde et le Capitalisme p\u00e9riph\u00e9rique. Les politiques sociales \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 un th\u00e8me f\u00e9d\u00e9rateur d’un groupe d’enseignants, la linguistique et la sociologie \u00e9conomique n’\u00e9taient pas de reste. Ce programme, dans son foisonnement th\u00e9orique et empirique r\u00e9v\u00e9lait les attentes et les marquages de l’\u00e9poque et le recrutement complexe des assistants et des ma\u00eetres-assistants ; il canalisait des conflits majeurs ou mineurs \u00e0 propos de la d\u00e9finition et de la place de la sociologie dans la cit\u00e9 et dans les mouvements r\u00e9formistes ou r\u00e9volutionnaires pr\u00e9sent dans l’histoire \u00e9v\u00e8nementielle marquant cette \u00e9poque.<\/p>\n

Les programmes p\u00e9dagogiques de cette d\u00e9cennie 1968-1980 sont marqu\u00e9s du sceau des sp\u00e9cialit\u00e9s affich\u00e9es sinon affirm\u00e9es des enseignants d’un part et d’autre part, par les probl\u00e8mes se posant \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise : c’est pourquoi la sociologie de l’enseignement est omnipr\u00e9sente \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des \u00e9tudes sur les habitations insalubres, les mal-log\u00e9s, les prisons et les quartiers de haute s\u00e9curit\u00e9. C’est pourquoi aussi les r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 Durkheim, \u00e0 Marcel Mauss, \u00e0 Malinovski de G. Bateson ou encore de Richard Hoggart voguent de conserve avec celles de Michel Foucault, de Claude Meillassoux ou d’Althusser et que Frederick Antal est autant \u00e0 l’honneur que E. Panofsky et Mao-Zedong.<\/p>\n

<\/a>
\nAlliances et pluri-disciplinarit\u00e9.<\/h3>\n

Plus souterraines mais plus puissantes sont les alliances avec d’autres d\u00e9partements ou des approches pluridisciplinaires ont lieu. On peut entre autres citer deux exemples qui marqu\u00e8rent cette p\u00e9riode et sont toujours pr\u00e9sentes en filigrane dans ce d\u00e9partement de sociologie. L’alliance, la conf\u00e9d\u00e9ration, le regroupement (qui tient plus \u00e0 l’interconnaissance entre enseignants qu’\u00e0 la structure institutionnelle elle-m\u00eame) que les d\u00e9partements ont du faire au moment de la cr\u00e9ation des UER (Unit\u00e9s d’\u00e9tudes et de recherche) qui devinrent des UFR (Unit\u00e9 de formation et de recherche) dans les ann\u00e9es 1975 et la cr\u00e9ation d’un d\u00e9partement de litt\u00e9rature g\u00e9n\u00e9rale. En premier lieu la cr\u00e9ation plastique de l’UER 4 : Histoire, Litt\u00e9ratures et Soci\u00e9t\u00e9s est un choix d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 du d\u00e9partement de se rapprocher des ces deux constellations des sciences humaines biens diff\u00e9rentes par nature mais qui renfor\u00e7aient, resserrait l’alliance d’enseignants et d’approches p\u00e9dagogiques et m\u00eame (osons dire le mot) \u00e9pist\u00e9mologiques floues et pourtant communes. Malgr\u00e9 les multiples orientations disciplinaires du d\u00e9partement de sociologique, carrefour de la s\u00e9miologie (Luis Prieto, Graziella Costa Azevedo) et de l’histoire (gr\u00e2ce \u00e0 des assistants dont la discipline principale \u00e9tait l’histoire) se nou\u00e8rent des relations et m\u00eame des amiti\u00e9s qui sont des ciments autrement efficaces que les grandes usines \u00e0 gaz promulgu\u00e9s sur le papier et dans les discours. Il est vrai que les choix d’alliances et de travail en commun ou sur des th\u00e8mes communs se sont plut\u00f4t effectu\u00e9s avec les d\u00e9partements de litt\u00e9rature (anglais, plus qu’am\u00e9ricain, italien, fran\u00e7ais, allemand, russe) et surtout l’incontournable d\u00e9partement d’histoire (politique avec Madeleine Reb\u00e9rioux, \u00e9conomique avec Bouvier) et d’une mani\u00e8re plus ponctuelle avec l’informatique et l’un de ses dirigeants \u00e0 la personnalit\u00e9 tr\u00e8s complexe : Yves Lecerf qui s’int\u00e9ressait aussi bien \u00e0 la formalisation math\u00e9matique qu’aux sectes religieuses<\/p>\n

Une des lacunes – du moins de mon point de vue – de cette p\u00e9riode est l’absence, le refus th\u00e9orique de la traditionnelle ethnologie. Les ethnologues recrut\u00e9s (Emmanuel Terray, Pierre-Philippe Rey) avaient une position radicale et \u00e9radiquante \u00e0 propos d’une possible insertion de l’ethnologie classique dans le d\u00e9partement. Celui-ci donc ne pr\u00e9senta pas d’enseignement particulier ayant pour sujet soit des aires g\u00e9ographiques pr\u00e9cises, africaine par exemple, ethnologie am\u00e9rindienne ou bien ethnologie fran\u00e7aise et \u00e0 part la Chine r\u00e9volutionnaire, celle de 1966, les sous continents indiens et asiatiques ne furent pas repr\u00e9sent\u00e9s ni abord\u00e9s p\u00e9dagogiquement sauf par quelques sociologues ou philosophes de formation se r\u00e9f\u00e9rant encore aux textes de la litt\u00e9rature ethnographique classique et m\u00eame \u00e0 Paul Muss en ce qui concerne l’Indochine.<\/p>\n

Beaucoup plus fructueuses furent les relations construites et entretenues avec des litt\u00e9ratures se voulant sociologisantes ou sociologis\u00e9es ce qui amena les autorit\u00e9s universitaires, sur notre instigation, \u00e0 cr\u00e9er un d\u00e9partement de Litt\u00e9rature g\u00e9n\u00e9rale qui ne devait rien, disait-on, \u00e0 la litt\u00e9rature compar\u00e9e ni \u00e0 Etiemble (vilipend\u00e9 \u00e0 ce moment de l’histoire universitaire \u00e0 cause de ses positions r\u00e9actionnaires en 1968) et qui pourtant essayait de rendre compte des effets de soci\u00e9t\u00e9 dans les textes litt\u00e9raires ou paralitt\u00e9raires. Un enseignement pluri-disciplinaire, riche de donn\u00e9es et de controverses se construisit vers 1971, pr\u00e9par\u00e9 et enseign\u00e9 par des enseignants titulaires et des charg\u00e9s de cours (et dont les moyens n\u00e9cessaires en heures compl\u00e9mentaires et suppl\u00e9mentaires \u00e9taient d\u00e9bloqu\u00e9s) qui sur une oeuvre litt\u00e9raire donn\u00e9e : les Buddenbrook de Thomas Mann, le Pavillon des canc\u00e9reux de Soljenitsyne, L’Insurg\u00e9 de J. Vall\u00e8s, \u00c0 la recherche du temps perdu de Proust, Germinal de Zola etc. s’essayaient \u00e0 pr\u00e9senter d’oeuvre sous diff\u00e9rents \u00e9clairages et aspects sociologiques, historiques (histoire du livre) psychanalytique aussi4<\/sup><\/a>.
\nCette exp\u00e9rience5<\/sup><\/a> avait une autre pr\u00e9tention que celle de la polys\u00e9mie des explications tous azimuts, (\u00e0 la Sartre dans son Flaubert) devant rendre compte des multiples facettes d’une oeuvre litt\u00e9raire. Cette approche abordait aussi la paralitt\u00e9rature, les romans policiers, ceux de gare, les textes surr\u00e9alistes, les auteurs chinois et les \u00e9crivains japonais et m\u00eame gr\u00e2ce \u00e0 Andr\u00e9 Miquel, les 1001 nuits. Les questions insolubles et pourtant au coeur de la d\u00e9marche \u00e9taient aussi bien de l’ordre du fonctionnement de l’interdisciplinarit\u00e9 et donc de la transgression de la sectorisation disciplinaire que celle, \u00e9pist\u00e9mologique, des objets symboliques ou concerts (par exemple la litt\u00e9rature et la mat\u00e9rialit\u00e9 du codex) abord\u00e9s en litt\u00e9raire et en historien, qu’\u00e9pist\u00e9mologique, ce que tendait \u00e0 faire valoir Jean-Claude Passeron et moi-m\u00eame avec des concepts comme ceux de l\u00e9gitimit\u00e9 et de valeur litt\u00e9raire v\u00e9hicul\u00e9es par la forge scolaire.<\/p>\n

<\/a>
\nSociologie versus philosophie.<\/h3>\n

Etrangement, les liens institutionnels avec le d\u00e9partement de philosophie et celui de psychanalyse furent quasi-absents alors que les relations particuli\u00e8res et personnelles entre les membres de d\u00e9partement de philosophie et de sociologie s’\u00e9taient tiss\u00e9es de longue date, tant \u00e0 l’\u00e9cole normale sup\u00e9rieure qu’au moment des recrutements \u00e0 la naissance de Vincennes Paris VIII.<\/p>\n

En effet, les premiers recrutements d’enseignants du d\u00e9partement de sociologie furent majoritairement des agr\u00e9g\u00e9s de philosophie et un peu d’histoire, pour la bonne raison que l’agr\u00e9gation de sciences sociales et \u00e9conomiques n’existait pas (et c’est le m\u00eame cas en ce qui concerne la psychologie). La voie royale, du moins en France, pour faire carri\u00e8re, \u00e0 cette \u00e9poque, dans l’enseignement sup\u00e9rieur \u00e9tant, si l’on s’int\u00e9resse aux sciences sociales et psychologiques, la formation philosophique6<\/sup><\/a>. Ceci est la tradition \u00e0 tel point qu’un Halbwachs appara\u00eet \u00e0 l’\u00e9poque o\u00f9 il commence \u00e0 \u00e9crire des ouvrages de sociologie, au d\u00e9but du XX<\/small>e si\u00e8cle comme marginal selon les canons de la structure de carri\u00e8re universitaire. Il n’en va pas de m\u00eame des ethnologues, m\u00eame en France, mais cette inscription, cette culture philosophique \u00e0 la fran\u00e7aise est fortement pr\u00e9sente au d\u00e9partement de sociologie de Paris VIII \u00e0 sa fondation alors que pour de multiples raisons administratives, de transformation de carri\u00e8res et de recrutement, la situation \u00e0 radicalement chang\u00e9e d\u00e8s les premi\u00e8res ann\u00e9es dionysiennes de l’institution : cela se constate par les recrutements d\u00e8s 1980-1985.<\/p>\n

<\/a>
\nEmpirie du terrain ou Empyr\u00e9e th\u00e9orique.<\/h3>\n

Paradoxalement, cette situation de fait – je parle des origines scolaires et universitaires des enseignants – a \u00e9t\u00e9 fortement critiqu\u00e9e de l’int\u00e9rieur m\u00eame du d\u00e9partement par des enseignants provenant de ce milieu acad\u00e9mique particulier en qui s’op\u00e9ra une rupture critique, \u00e9pist\u00e9mologique mais aussi empirique avec cette formation th\u00e9orique dans laquelle Hegel et Husserl \u00e9taient plus cit\u00e9s que l’\u00c9cole de Chicago ou bien les enqu\u00eates statistiques de l’INSEE ou de l’INED. La rupture au sein du d\u00e9partement entre – disons le tr\u00e8s grossi\u00e8rement – le primat de l’\u00e9ventail des th\u00e9ories (qu’il s’agisse de Marx ou de Max Weber) d’une part et d’autre part le travail d’enqu\u00eates, de l’empirie ayant plut\u00f4t comme mod\u00e8les Everett C. Hugues, Herbert Blumer, Ernest W.Burgess ou Robert Ezra Park se profile d\u00e8s 1968 (la petite th\u00e8se de Nicolas Herpin, assistant \u00e0 Paris VIII, sur la Sociologie am\u00e9ricaine date des ann\u00e9es 1970) mais prend toute son ampleur \u00e0 la fin des ann\u00e9es vincennoises et au d\u00e9but des ann\u00e9es d’installation dionysienne. Cette configuration paradoxale et fructueuse du d\u00e9partement dans sa diversit\u00e9 et dans les empoignades hom\u00e9riques (dont le th\u00e9\u00e2tre primordial, la sc\u00e8ne primitive \u00e9tait le rituel des assembl\u00e9es g\u00e9n\u00e9rales avec une distribution des r\u00f4les \u00e9tablie selon des r\u00e8gles me faisant penser aux premi\u00e8res repr\u00e9sentations polyphoniques du TNP \u00e0 Puteaux), opposant les diff\u00e9rents membres d’une m\u00eame communaut\u00e9 qui, au premier abord, pouvait \u00eatre pens\u00e9e comme constitu\u00e9e par le hasard mais qui avec le recul avait une grande autonomie de fonctionnement et une r\u00e9elle volont\u00e9 – diverses selon les moyens p\u00e9dagogiques et les rh\u00e9toriques de marquage – de renouveler, d’inverser peut-\u00eatre le mod\u00e8le traditionnel de l’enseignement universitaire de la Sorbonne.<\/p>\n

Ce fut sous des formes diff\u00e9rentes et jusqu’\u00e0 maintenant, une longue reconqu\u00eate du travail empirique, de l’enqu\u00eate sur le terrain sur les explications et interpr\u00e9tations des auteurs sociologues et anthropologues porteur d’une th\u00e9orie globale de la soci\u00e9t\u00e9. Ces cours et travaux pratiques sur des terrains vari\u00e9s socialement et r\u00e9pondant aux r\u00e8gles de distanciation vis-\u00e0-vis de l’opinion ou de la Doxa pouvaient \u00eatre men\u00e9es par des \u00e9tudiants motiv\u00e9s et s’essayant aussi bien \u00e0 l’exploitation secondaire des donn\u00e9es statistiques qu’au questionnaire, \u00e0 sa passation et \u00e0 son d\u00e9pouillement codifi\u00e9 qu’aux travaux comportant de l’entretien et de l’observation directe (expression esth\u00e9tique des classes populaires dans la vie quotidienne, observation d’un march\u00e9 de Saint-Denis ou bien de la rue de l’Assomption dans le XVI<\/small>e arrondissement, salle de vente \u00e0 Drouot ou bien restaurant social situ\u00e9 au sous-sol de l’\u00e9glise de la Madeleine \u00e0 Paris, Match de Football au Stade de France ou bien salle de lecture d’une biblioth\u00e8que municipale, fonctionnement d’un poste de police ou bien description des Br\u00e9siliennes du Bois de Boulogne et de la place Blanche, etc.)<\/p>\n

<\/a>
\nUniversitaires \u00e9trangers.<\/h3>\n

Un des deux derniers aspects, qui me semble tr\u00e8s riche d’enseignement de cette p\u00e9riode de coagulation du d\u00e9partement est l’apport des coll\u00e8gues \u00e9trangers provenant de la discipline ou bien d’autres disciplines : sociolinguistiques argentins, historiens de l’enseignement grec et alg\u00e9rien, historien de la sociologie su\u00e9dois et m\u00eame certaine enseignante \u00abvenue du gauchisme et du populisme italiens, brasseuse trans-europ\u00e9enne de carri\u00e8res politiques, intellectuelles \u00e9ditoriales, m\u00e9diatiques et universitaires et bient\u00f4t parlementaire7<\/sup><\/a>\u00bb. Ce brassage international, dans la confusion des discours post-bab\u00e9liens et dans l’effervescence des id\u00e9es et des postures pouvait aussi bien \u00eatre fructueux pour les \u00e9tudiants voulant se consacrer \u00e0 des \u00e9tudes d’ethnographie d’un milieu universitaire que d\u00e9structurant culturellement \u00e0 cause de l’instantan\u00e9it\u00e9 spectaculaire de positions et contre-positions d’une part non-n\u00e9gligeable des acteurs – tant \u00e9tudiants qu’enseignants – passant, dans un va et vient continuel de l’orthodoxie \u00e0 l’h\u00e9t\u00e9rodoxie et d’un continent \u00e0 un autre (Argentine des g\u00e9n\u00e9raux, Bolivie du Che, Gr\u00e8ce des colonels, Chine de Mao Zedong, Ibos en r\u00e9bellion au Biafra, dirig\u00e9s par le g\u00e9n\u00e9ral Emeka Ojukwu ou bien condamnation \u00e0 mort et ex\u00e9cution par garrot en Espagne encore franquiste8<\/sup><\/a>).<\/p>\n

<\/a>
\nRecherche<\/h3>\n

L’autre aspect de cette p\u00e9riode est celui du paradoxe de la recherche sociologique dans ce milieu universitaire. En tous les cas, pour certains enseignants-chercheurs, le travail de recherche en \u00e9quipe, au sein de fractions du d\u00e9partement a \u00e9t\u00e9 effectif et rentable. Effectif puisque au moins six ou sept enseignants et trois \u00e9tudiants de 3^ cycle furent durant plusieurs ann\u00e9es les chevilles ouvri\u00e8res d’un programme de recherche dirig\u00e9 par Jean-Claude Passeron sur les biblioth\u00e8ques municipales et que d’autres groupes s’\u00e9taient constitu\u00e9s dans d’autres directions de recherche \u00e9voluant sur d’autres contrats des minist\u00e8res bailleurs de fonds : justice sant\u00e9, culture, \u00e9ducation nationale, direction de l’architecture, urbanisme etc.<\/p>\n

Cet aspect du d\u00e9partement, peu visible de l’ext\u00e9rieur avait des retomb\u00e9es p\u00e9dagogiques certaines \u00e0 tous les niveaux d’enseignement, premier cycle pour l’apprentissage des m\u00e9thodes et des techniques les plus simples de la recherche en acte et non en chambre, approfondissement aussi de ce qu’est le m\u00e9tier de sociologue pour les \u00e9tudiants de ma\u00eetrise et de d\u00e9but de th\u00e8se. On voit ici que la d\u00e9clamation \u00e0 propos des points de rupture \u00abessentiels\u00bb avec le syst\u00e8me p\u00e9dagogique d’avant 1968 est beaucoup plus floue qu’il n’y parait \u00e0 premi\u00e8re vue de myope et que le syst\u00e8me de travail sur contrat dirig\u00e9 par un professeur ou un charg\u00e9 d’enseignement remplace les traditions classiques, tr\u00e8s fonctionnelles en arch\u00e9ologie du bassin m\u00e9diterran\u00e9en et dans les sites extr\u00eames-orientaux, de la passation des dossiers de fouille d’un professeur redistribuant aux jeunes enseignants et aux th\u00e9sards les plus qualifi\u00e9s les dossiers qu’il n’a plus le temps ou l’envie de traiter9<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Ainsi peut se refermer la parenth\u00e8se vincennoise de cette institution et de ce d\u00e9partement de sociologie qui en douze ans, avec une large stabilit\u00e9 du corps enseignant, avec des changements de population \u00e9tudiante et une mobilit\u00e9 des aspirations et des investissements universitaires a pu sembler \u00e0 certains une foire d’empoigne pour l’agitation gauchiste, un vivier d’\u00e9tudiants touristes ou ventouses se satisfaisant du voyage d\u00e9paysant en grand-gauchisme ou du refuge s\u00e9curisant – m\u00eame et surtout – dans son \u00e9tranget\u00e9 cam\u00e9l\u00e9on et de kal\u00e9idoscope, mais qui \u00e9tait aussi pour certain, un acc\u00e8s \u00e0 l’universit\u00e9 (gr\u00e2ce \u00e0 une population cons\u00e9quente de non-bacheliers) effectuant des rattrapages spectaculaires qui dans les meilleurs cas, de ceux que je connais personnellement pour en avoir \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin, sont pass\u00e9s en dix ans du statut de non-bachelier, concierge, \u00e0 agr\u00e9g\u00e9 de sciences sociales, d’\u00e9l\u00e8ve-architecte \u00e0 grands b\u00e2tisseurs-th\u00e9oricien international ou bien encore d’\u00e9tudiant de premi\u00e8re ann\u00e9e peu convainquant \u00e0 administrateur civil sortant de l’ENA ou bien \u00e0 ma\u00eetre de conf\u00e9rences dans d’autres universit\u00e9s que Paris VIII. Ce ne sont \u00e9videmment que cas d’esp\u00e8ce qui ne refl\u00e8tent pas la moyenne de la mobilit\u00e9 des promotions sociales mais il est bon de rappeler ces biographies afin d’att\u00e9nuer le lamento classique ayant pour sujet \u00able parking social\u00bb que pouvait \u00eatre pour certains, les cohortes d’\u00e9tudiants du d\u00e9partement de sociologie.<\/p>\n

<\/a>
\nSociologie \u00e0 Paris VIII – Saint-Denis<\/h3>\n

Passant d’une \u00e9poque \u00e0 une autre, d’un espace \u00e0 un autre, les transformations du d\u00e9partement peuvent \u00eatre li\u00e9es, comme dans les cat\u00e9gorisations simples et faciles \u00e0 m\u00e9moriser des manuels d’histoire, au d\u00e9placement de Vincennes \u00e0 Saint-Denis, du bois jouxtant le ch\u00e2teau et les terrains militaires sans parler des diverses populations diurnes et nocturnes du bois (dont la plus paisible \u00e9tait celle des joueurs de boules) \u00e0 l’un des fiefs nord du Parti communiste mais aussi pour d’autres interpr\u00e9tations, aux demoiselles de la l\u00e9gion d’honneur \u00e0 l’ombre de la basilique des Rois de France, analys\u00e9e par Panofsky10<\/sup><\/a>. En tout cas, nous passons d’une pr\u00e9fabrication d’universit\u00e9, ras\u00e9e en trois semaines et dont le terrain a \u00e9t\u00e9 replant\u00e9 de bouleaux et de h\u00eatres \u00e0 une universit\u00e9 construite pour durer – non pas sur le mod\u00e8le encore corbus\u00e9en de \u00abNanterre la Folie\u00bb et de sa gare mais voisinant avec l’habitat pavillonnaire, des lyc\u00e9es professionnels, des HLM et des potagers. La situation diplomatique en \u00e9tait totalement transform\u00e9e puisque la base rouge\/rouge, chinoise et \u00abfoyer vibrionnaire de l’Ulm-Gauchiste\u00bb comme le disait la presse bien pensante \u00e9tait parachut\u00e9e en territoire communiste et spatialement bord\u00e9e par les avenues de la libert\u00e9, Staline, L\u00e9nine et autres d\u00e9nominations fleurant ses alliances affich\u00e9es : tout ceci pour \u00e9voquer ces premi\u00e8res ann\u00e9es de Paris VIII dyonisienne implant\u00e9e dans un jeu de quilles dont elle \u00e9tait le chien. A tel point que certains enseignants de sociologie firent une campagne soutenue afin d’accoler \u00e0 Paris VIII le fait qu’il s’agisse bien de Vincennes \u00e0 Saint-Denis et non pas d’une quelconque nouvelle universit\u00e9. Toute op\u00e9ration spatiale provoque des tentations de remodelage institutionnel : certains, dans d’autres d\u00e9partements voulaient s’accoler et s’accoter au d\u00e9partement de sociologie afin de mieux transformer par entrisme d\u00e9clar\u00e9 ou subreptice le fragile et subtil \u00e9quilibre p\u00e9dagogico-diplomatico-th\u00e9orique qui en faisait la richesse convoit\u00e9e ainsi que sa fragilit\u00e9 apparente. Cette posture \u00abBarbarossa\u00bb \u00e9tait d’autant plus accentu\u00e9e que les fondateurs du d\u00e9partement, petit \u00e0 petit, partirent de Paris VIII afin de s’installer dans d’autres fiefs, EHESS en premier lieu. Donc, \u00e0 la mobilit\u00e9 spatiale de l’institution s’ajoutait une mobilit\u00e9 des populations enseignantes de rang A et une transformation tr\u00e8s importante de la population \u00e9tudiante qui massivement provenait de Seine-Saint-Denis, des franges nord des Hauts-de Seine et des franges nord-est du Val de Marne.<\/p>\n

De multiples transformations du paysage universitaire se firent durant ces ann\u00e9es 1980-1990 mais il serait faux de croire que le d\u00e9partement de sociologie se r\u00e9novait compl\u00e8tement en changeant de lieu et en recrutant de nouveaux professeurs de rang A pour la simple raison qu’il faut souligner l’incroyable stabilit\u00e9 (par rapport \u00e0 d’autres d\u00e9partements de sociologie en France) du corps tr\u00e8s nombreux des ma\u00eetres de conf\u00e9rences poursuivant leur carri\u00e8re \u00e0 quelques exceptions pr\u00e8s, dans la m\u00eame universit\u00e9. Pourtant, p\u00e9dagogiquement, les int\u00e9r\u00eats de recherches des enseignants s’infl\u00e9chirent vers les questions sociales et les questions li\u00e9es aux banlieues. Cavali\u00e8rement, on peut raccourcir les propos en glissant perfidement que l’on passait de la chlorophylle vincennoise, du parc culturel – si peu naturel – parisien et internationaliste \u00e0 la quotidiennet\u00e9 de la vie sociale au SAMU \u00e0 la DASS, \u00e0 la deuxi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration de migrants etc.<\/p>\n

Ce d\u00e9partement s’adaptait peu ou prou aux nouvelles donnes sociales de son environnement et (peut \u00eatre en partie \u00e0 cause de l’accueil \u00abdouche froide\u00bb des municipalit\u00e9s de la banlieue rouge et des instances administratives centrales de notre minist\u00e8re) s’orienta vers des alliances, des accords, des pr\u00eats d’enseignants devant contribuer \u00e0 d\u00e9senclaver la situation p\u00e9riph\u00e9rique de la sociologie \u00e0 Paris VIII. Certaines \u00abactions\u00bb furent b\u00e9n\u00e9fiques aussi bien pour les enseignants que pour les \u00e9tudiants ; d’autres rest\u00e8rent dans les cartons ou \u00e0 l’\u00e9tat embryonnaire. Il faut ici, en de\u00e7\u00e0 de la routinisation des cursus, de la reconstitution des hi\u00e9rarchies de d\u00e9cision et du pessimisme d’une partie du corps enseignant titulaire sur son devenir intellectuel (et non statutaire) pr\u00e9senter quelques unes de ces op\u00e9rations. Celles qui furent men\u00e9es \u00e0 bien comme celles qui n’eurent aucun avenir. Il faut citer en premier lieu un enseignement se d\u00e9veloppant autour d’un apprentissage de terrain, enseignement qui existait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 Vincennes et qui perdura et se d\u00e9veloppa \u00e0 Paris VIII Saint-Denis. Une \u00e9quipe d’enseignants li\u00e9e \u00e0 l’E.N.S. fut tr\u00e8s active durant cette p\u00e9riode assez br\u00e8ve mais b\u00e9n\u00e9fique pour quelques \u00e9tudiants de doctorat pr\u00e9par\u00e9s d\u00e8s la ma\u00eetrise par des enseignants du d\u00e9partement de sociologie. Cet enseignement \u00e9tait anim\u00e9, organis\u00e9 et enseign\u00e9 par au moins trois ou quatre Ma\u00eetres de conf\u00e9rences (J.-P. Briand, J.-M.Chapoulie, H. Peretz et P. Parmentier) \u00abqui gr\u00e2ce \u00e0 un encadrement coordonn\u00e9 permit \u00e0 de petits groupes d’\u00e9tudiants (appartenant plut\u00f4t aux classes populaires et aux fractions inf\u00e9rieures des classes moyennes) de pratiquer un apprentissage de l’enqu\u00eate, \u00e0 constituer des dossiers sur des sujets abord\u00e9s par le biais de l’entretien biographique que [ces enseignants proposaient] comme une forme d’enqu\u00eate simple, qui peut s’exercer dans le monde familier de l’\u00e9tudiant11<\/sup><\/a>\u00bb.<\/p>\n

<\/a>
\nRelations du d\u00e9partement avec l’IRESCO.<\/h3>\n

De plus il faut mentionner les relations du d\u00e9partement avec l’IRESCO, durant cette p\u00e9riode, qui se sont fortement organis\u00e9es du c\u00f4t\u00e9 de la sociologie du genre, de l’urbanisme, de la sant\u00e9. Cette grande op\u00e9ration de rapprochement r\u00e9ussie fut la liaison p\u00e9dagogique, de recherche et institutionnelle (tant administrative que spatiale – la question des locaux est toujours fondamentale lorsqu’on parle d’enseignement et de recherche) avec des \u00e9quipes du CNRS. Le d\u00e9partement de sociologie y \u00e9tait li\u00e9 avec son DEA \u00abpolitique sociale et modes de vie\u00bb ainsi qu’avec Robert Castel (avant qu’il ne soit \u00e9lu \u00e0 l’EHESS) et son groupe (GRASS) qui devint un laboratoire associ\u00e9 au CNRS.<\/p>\n

Faire des cours de DEA \u00e0 l’IRESCO, rue Pouchet dans le XVIIeme arrondissement et avoir des bureaux \u00e0 cette adresse pour les doctorants et certains des enseignants fut b\u00e9n\u00e9fique car, pour une fois, les \u00e9tudiants de troisi\u00e8me cycle s’habituaient \u00e0 des lieux de recherche et non plus aux salles de classes peu conviviales de Saint-Denis. A tel point, sans parler ni de fusion ni de confusion des institutions, que le la\u00e7age complexe, l’intrication entre recherche, CNRS, EHESS, ENS et le d\u00e9partement prirent des formes diverses permettant une meilleure connaissance, une lev\u00e9e possible des m\u00e9fiances personnelles ou bien th\u00e9oriques faisant passer de la cohabitation distante \u00e0 la coh\u00e9sion d’une dynamique p\u00e9dagogique et de recherche autour des s\u00e9minaires de DEA. Le fait d’habiter institutionnellement, pour le DEA et les groupes de recherche, sous le m\u00eame toit fut me semble-t-il b\u00e9n\u00e9fique pour les \u00e9tudiants mais aussi pour certains enseignants qui se sentaient enclav\u00e9s \u00e0 Saint-Denis. Des recherches communes purent \u00eatre men\u00e9es et surtout le DEA fut le lieu \u00abalchimique\u00bb de la rencontre et de la juxtaposition de s\u00e9minaires anim\u00e9s soit par des chercheurs soit par des enseignants-chercheurs. De plus les \u00e9tudiants du DEA, provenant de diverses universit\u00e9s purent avoir acc\u00e8s aux infrastructures de recherche (biblioth\u00e8que, ordinateurs etc.) afin de mener \u00e0 bien leur DEA et pour certains leur th\u00e8se. A ce propos, il faut noter une grande diff\u00e9rence de population, comme dans beaucoup d’universit\u00e9s, entre les premiers cycles, originaires de Seine Saint-Denis et des d\u00e9partements voisins et la population de DEA, d’origine g\u00e9ographique totalement \u00e9clat\u00e9e. La redistribution des cartes, les migrations \u00e9tudiantes sont d’une tr\u00e8s grande amplitude entre deuxi\u00e8me cycle et troisi\u00e8me cycle. Celle-ci s’op\u00e8re au premier abord par d\u00e9perdition, \u00e9videmment mais aussi par circulation des \u00e9tudiants choisissant une universit\u00e9 selon sa l\u00e9gitimit\u00e9 mais aussi par rapport \u00e0 la sp\u00e9cificit\u00e9 affich\u00e9 de ses DEA. On pourrait m\u00e9ticuleusement faire une enqu\u00eate sur l’origine des \u00e9tudiants de DEA et de th\u00e8se (3eme cycle ; sur les cohortes de 30 \u00e9tudiants) et s’apercevoir qu’une grande partie provient des universit\u00e9s de province. En ce qui concerne Paris VIII quelques \u00e9tudiants provenaient de Nantes et d’Aix et une grande partie des \u00e9tudiants \u00e9trangers arrivaient du Maghreb mais aussi de l’Europe de l’est, le mur \u00e9tant tomb\u00e9 : polonais, russes et Bielorusses, hongrois et tch\u00e8ques sans oublier, ces derni\u00e8res ann\u00e9es une quantit\u00e9 remarquable sinon impressionnante par sa qualit\u00e9 et sa quantit\u00e9 de chinoises, japonaises, taiwanaise. Il s’agit en grande majorit\u00e9 d’\u00e9tudiantes qui, peu ou prou, passent le DEA et s’inscrivent en th\u00e8se avec une pugnacit\u00e9 \u00e0 toute \u00e9preuve malgr\u00e9 les difficult\u00e9s de la langue.<\/p>\n

Ce carrefour de l’IRESCO est ainsi un lieu, mat\u00e9riel et symbolique, qui a \u00e9t\u00e9, dans une grande mesure, un lieu de r\u00e9union, de confrontations et d’\u00e9changes qui donna au d\u00e9partement une vigueur qu’il n’avait pas si l’on se contente de s’int\u00e9resser aux premiers cycles \u00e0 gros effectifs et \u00e0 p\u00e9dagogie automatiquement routinisante.<\/p>\n

Si je mets l’accent sur ce ph\u00e9nom\u00e8ne DEA + IRESCO ce n’est pas par fantasme personnel – l’auteur de ces lignes appartient \u00e0 un autre laboratoire qui n’a pas son si\u00e8ge \u00e0 l’IRESCO – mais au contraire pour inventorier les possibilit\u00e9s de collaboration – construites administrativement – et qui ouvrent aux \u00e9tudiants des horizons de fili\u00e8res et de recherches que le cloisonnement des d\u00e9partements universitaire restreint par nature. De plus, il faut remarquer que durant des ann\u00e9es, Jean-Claude Combessie \u00e9tait \u00e0 la fois professeur de sociologie et directeur de l’IRESCO ce qui a pu faciliter la r\u00e9gulation des rapports entre ces institutions. Il faut ajouter que dans les commissions de sp\u00e9cialistes charg\u00e9es du recrutement des enseignants si\u00e8gent depuis une bonne dizaine d’ann\u00e9es, des chercheurs des diff\u00e9rents laboratoires de recherche du CNRS et plus sp\u00e9cifiquement rattach\u00e9s \u00e0 l’IRESCO.<\/p>\n

<\/a>
\nHongrie<\/h3>\n

Les relations avec d’autres universit\u00e9s et avec d’autres laboratoires de sociologie du CNRS se doubl\u00e8rent \u00e0 cette \u00e9poque, aux alentours de 1985-1990, de relations internationales surtout avec la Hongrie. Avec cette derni\u00e8re (et surtout avec l’universit\u00e9 de Budapest. ELTE) les liens furent concr\u00e9tis\u00e9es par des \u00e9changes d’enseignants et des bourses Tempus permettant \u00e0 des \u00e9tudiants de sociologie de Paris VIII de s\u00e9journer six mois ou un an \u00e0 Budapest afin de poursuivre et d’approfondir leur travail de th\u00e8se.<\/p>\n

<\/a>
\nEchec<\/h3>\n

A c\u00f4t\u00e9 de ces transformation de voilure du d\u00e9partement on peut constater rapidement quelques \u00e9checs : la suspension d’un DEA, le nombre d’\u00e9tudiant \u00e9tant trop faible et l’\u00e9chec des n\u00e9gociations men\u00e9es par certains enseignants qui avaient tent\u00e9 un rapprochement avec les Ecoles nationales sup\u00e9rieures d’architecture et avec le d\u00e9partement d’urbanisme en vue de la cr\u00e9ation d’un grand regroupement compos\u00e9 d’une grande partie des Ecoles d’architecture parisiennes (Ex UP1, UP4, UP5, UP7,UP9 – La D\u00e9fense, Malaquais , Tolbiac, Charenton) du d\u00e9partement d’urbanisme et de l’universit\u00e9 qui doit s’implanter \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la Biblioth\u00e8que nationale site Fran\u00e7ois Mitterrand. Ce projet, peut-\u00eatre trop ambitieux et ne correspondant pas compl\u00e8tement aux orientations de recherches des enseignants du d\u00e9partement de sociologie n’eut aucune suite et c’est l’Universit\u00e9 de Paris VII-Diderot qui a le vent en poupe afin que cet ensemble universitaire – qui ne ressemble pas encore \u00e0 une usine \u00e0 gaz cacophonique – voit le jour dans la musique – moins d\u00e9cadente que certains d\u00e9tracteurs le disaient – sur les bords de la Seine dans les quartiers est de la ville, urbanistiquement profond\u00e9ment transform\u00e9s.<\/p>\n

<\/a>
\nVariations th\u00e9matiques<\/h3>\n

Variations th\u00e9matiques et hard dod\u00e9caphonique (un d\u00e9partement entre lecture des textes fondateurs et histoire \u00e9v\u00e8nementielle)<\/p>\n

Ces bient\u00f4t quarante ans de l’histoire du d\u00e9partement montre la plasticit\u00e9 d’une institution \u00absans pouvoir central et n’\u00e9tant pas li\u00e9s \u00e0 une grosse \u00e9quipe de recherche ni soumis \u00e0 une quelconque orthodoxie, ni dirig\u00e9 par un enseignant ou un groupe d’enseignant en mesure d’imposer une orientation dominante12<\/sup><\/a>\u00bb. Cela procure l’occasion de r\u00e9fl\u00e9chir sur les limites de la plasticit\u00e9 ou de la rigidification d’une institution faisant partie de droit de l’universit\u00e9 fran\u00e7aise g\u00e9r\u00e9e par un Minist\u00e8re ayant depuis des ann\u00e9es une politique flottante. Bref, certains enseignants assum\u00e8rent Vincennes comme une institution qui \u00abm’a donn\u00e9 beaucoup \u00e0 penser et peu \u00e0 travailler : retraite de milieu de vie d’un fonctionnaire d’aspiration confuc\u00e9enne profitant d’une parenth\u00e8se institutionnelle pour faire un break tao\u00efste de fantaisie mentale13<\/sup><\/a>\u00bb, d’autres enseignants v\u00e9curent mal cette institution : routinisation classique allant jusqu’au d\u00e9sespoir mortif\u00e8re (et de l’indiff\u00e9rence proclam\u00e9e dans une posture cynique et proph\u00e9tique annon\u00e7ant l’av\u00e8nement de l’Ant\u00e9christ. On peut, peut-\u00eatre plus justement, explorer cette histoire du d\u00e9partement de sociologie de Paris VIII comme \u00abune forme d’\u00e9quilibre entre \u00abl’aspiration mill\u00e9nariste ou pros\u00e9lyte \u00e0 la formule de ‘pens\u00e9e unique’ [et] la gestion du d\u00e9sordre symbolique 14<\/sup><\/a>\u00bb comprise comme le font Hobsbawn ou Delumeau. En effet, la tr\u00e8s grande mobilit\u00e9 de certains enseignants filant comme des com\u00e8tes indiff\u00e9rentes \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 ancr\u00e9e g\u00e9ographiquement du d\u00e9partement et la stabilit\u00e9 de la plupart du corps enseignant firent de ce d\u00e9partement un cas ethnographiquement racontable comme pourrait l’\u00eatre une de ces fameuses tribus des Torajas des Sulawesi aux moeurs semblant \u00e9tranges aux \u00e9trangers de passage ou bien au contraire le mod\u00e8le visible de ce qu’est aujourd’hui un d\u00e9partement universitaire de sciences sociales essayant de parler, de th\u00e9oriser, de politiser – pour certains – des faits sociaux qu’ils acceptent, subissent sans les diriger et en essayant de les comprendre en formalisant – par enseignement interpos\u00e9 – au centre des feux, au vif des terrains des sch\u00e8mes de compr\u00e9hensions pouvant rendre compte de fractions plus ou moins amples de la r\u00e9alit\u00e9 sociale. De la lecture studieuse de Durkheim, de Max Weber, de Marx, de Levi-Strauss ou de l’\u00c9cole de Chicago, on peut passer au commentaire de tracts ou bien aux implications sociales du SIDA (certains \u00e9tudiants se souviennent encore dix ans apr\u00e8s des cours de Daniel Defert traitant de la sociologie de la sant\u00e9 et de la gestion politique des grandes \u00e9pid\u00e9mies et pand\u00e9mies ainsi que, en histoire, de Flandrin sur les pratiques culinaires) ou du cannabis comme certains sociologues d’il y a quarante ans passaient des paysans aux m\u00e9canismes g\u00e9n\u00e9raux de la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine ou bien de la manufacture des tabacs de Bergerac au fonctionnement g\u00e9n\u00e9ral de la bureaucratie et aux traits sp\u00e9cifiques des blocages de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise. La mobilit\u00e9 th\u00e9matique abord\u00e9e par le d\u00e9partement \u00e9volue donc en fonction de \u00abl’air du temps\u00bb et ce n’est pas compl\u00e8tement une critique, mais aussi en fonction des m\u00e9canismes internes, des rouages complexes et subtils d’une institution aux r\u00e8gles de fonctionnement administrativement verrouill\u00e9es et qui pourtant, au gr\u00e9 des nominations des postes d’enseignant r\u00e9v\u00e8le aussi bien un \u00e9tat donn\u00e9 de l’institution universitaire qu’une cat\u00e9gorisation fine de la population \u00e9tudiante mouvante pas d\u00e9finition qu’une dynamique propre \u00e0 l’histoire singuli\u00e8re qui est celle, d\u00e9nigr\u00e9e ou en voie de constitution l\u00e9gendaire, de ce d\u00e9partement-happax qu’est la sociologie Vincenno-Dionysienne15<\/sup><\/a>.<\/p>\n

<\/a>
\n\u00c0 propos de ce document…<\/h3>\n

Histoire lacunaire du d\u00e9partement de sociologiede l’universit\u00e9 Paris VIII<\/strong><\/p>\n

a \u00e9t\u00e9 g\u00e9n\u00e9r\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 LaTeX<\/strong>2HTML<\/tt><\/a><\/p>\n

\n

Notes<\/h4>\n
\n
<\/a>… Martinon1<\/sup><\/a><\/dt>\n
Ancien assistant 1968 du d\u00e9partement de sociologie de Paris VIII-Vincennes, CNRS MCC\/UMR 7145 LOUEST. Pour citer ce texte : Jean-Pierre Martinon, Histoire lacunaire du d\u00e9partement de sociologie de l’universit\u00e9 Paris VIII<\/i>, texte \u00e9lectronique, , d\u00e9cembre 2005.<\/dd>\n
<\/a>… VIII2<\/sup><\/a><\/dt>\n
Jean-Claude Passeron. \u00abPour certaines narines, la sociologie a une saveur forte, aussi reconnaissable que celle d’une \u00abgenre\u00bb ou d’un \u00abstyle\u00bb ; c’est \u00e0 la fois le go\u00fbt d’un registre d’intelligibilit\u00e9 et celui d’un style de la preuve. En hors-d’oeuvre, l’apprentissage de la patience : celle qu’il faut pour \u00abrefroidir\u00bb les objets avant de les toucher, pour soustraire l’analyse aux bouff\u00e9es de chaleur qui ponctuent tout discours social afin de s’essayer \u00e0 l’analyser sans haine ni passion, pour ralentir les trop vives impressions du monde qui excitent la loquacit\u00e9 d\u00e9sordonn\u00e9e des acteurs sociaux – dont d’ailleurs le sociologue d\u00e9butant lui-m\u00eame, au spectacle incompr\u00e9hensible des conflits de la soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 il est plong\u00e9, ressentant alternativement le sentiment d’y \u00eatre \u00e9corch\u00e9 vif et celui de s’y dissoudre dans l’adh\u00e9sion \u00e0 un courant\u00bb R. Moulin, P. Veyne. J-C. Passeron ‘un itin\u00e9raire de sociologie’. In Revue europ\u00e9enne des sciences sociales, Cahiers Vilfredo Pareto<\/i>. Tome XXXIV, 1996. n\u00b0 103. ‘Du bon usage de la sociologie, pavane pour Jean-Clause Passeron’. Ecrits r\u00e9unis par Ariane Mi\u00e9ville et Giovani Busino. Paris, Gen\u00e8ve, Droz, 1996. p.306.<\/dd>\n
<\/a>…leit-motiv3<\/sup><\/a><\/dt>\n
Disons en clair que ce ne sont pas des Ana dans la d\u00e9finition qu’en donne le Dictionnaire de Tr\u00e9voux de 1721 : \u00abRecueil de mots ou de sentiments m\u00e9morables de quelques savants ou gens d’esprit\u00bb<\/dd>\n
<\/a>… aussi4<\/sup><\/a><\/dt>\n
Eliane Kaufholz, Beatrice Slama, Juliette Raabe, Jean-No\u00ebl Vuarnet entre autres.<\/dd>\n
<\/a>… exp\u00e9rience5<\/sup><\/a><\/dt>\n
Jean-Claude Passeron, Jean-Pierre Martinon. ‘Remarques sur une exp\u00e9rience interdisciplinaire. La section de litt\u00e9rature g\u00e9n\u00e9rale (litt\u00e9rature et faits litt\u00e9raires) de l’universit\u00e9 de Paris VIII-Vincennes’. Bulletin de liaison des universit\u00e9s fran\u00e7aises<\/i>. N\u00b0 2-3 Septembre-d\u00e9cembre 1971 in Les cahiers des universit\u00e9s fran\u00e7aises<\/i>.<\/dd>\n
<\/a>… philosophique6<\/sup><\/a><\/dt>\n
Contre les sociologues-philosophes cf. Jean-Michel Chapoulie. La tradition sociologique de l’\u00e9cole de Chicago 1892-1961<\/i>. Paris, Seuil, 2001. p. 434 : \u00abL’enseignement de la sociologie \u00e0 l’universit\u00e9 de Paris VIII durant les ann\u00e9es post\u00e9rieures \u00e0 1970 \u00e9tait certainement une occasion privil\u00e9gi\u00e9e pour comprendre ce que pouvait \u00eatre l’\u00e9mancipation par rapport \u00e0 leur milieu d’origine d’apprenti sociologues ; il donnait l’occasion de r\u00e9fl\u00e9chir sur les relations entre caract\u00e9ristiques personnelles et capacit\u00e9 \u00e0 r\u00e9aliser une investigation empirique dans telle ou telle situation. Ainsi fut consomm\u00e9e d\u00e9finitivement et radicalement ma rupture avec la formation intellectuelle que j’avais moi-m\u00eame re\u00e7ue (dans laquelle je vois maintenant la marque de la philosophie universitaire \u00e0 la fran\u00e7aise).\u00bb<\/dd>\n
<\/a>… parlementaire7<\/sup><\/a><\/dt>\n
J-C Passeron. 1996. op. cit. p. 336<\/dd>\n
<\/a>… franquiste8<\/sup><\/a><\/dt>\n
J-C Passeron. 1996. op. cit. p 325. \u00ab\u00a0…C’est l\u00e0 une forme minimale de l’\u00e9quilibre intellectuel dans une discussion polycentrique, lorsque celle-ci \u00e0 pour pr\u00e9occupation premi\u00e8re d’\u00e9chapper au chaos des diff\u00e9rences. Ce n’est pas l’aspiration mill\u00e9nariste ou pros\u00e9lyte \u00e0 une formule de ‘pens\u00e9e unique’ mais la gestion du d\u00e9sordre symbolique : Hobsbawn et Delumeau m’ont fait comprendre ce \u00e0 quoi j’ai assist\u00e9 \u00e0 Vincennes.\u00bb<\/dd>\n
<\/a>… traiter9<\/sup><\/a><\/dt>\n
Je pense surtout \u00e0 l’Ecole fran\u00e7aise d’Ath\u00e8nes ou \u00e0 l’Ecole fran\u00e7aise d’Extr\u00eame-Orient.<\/dd>\n
<\/a>… Panofsky10<\/sup><\/a><\/dt>\n
E. Panofsky. Architecture gothique et pens\u00e9e scolastique<\/i>. Paris, Minuit, 1967. Ce n’est pas par cuistrerie que je cite ce livre mais parce que des \u00e9tudiants du d\u00e9partement ont essay\u00e9 de comprendre, livre en main, et dans la basilique cette homologie structurale analys\u00e9e par Panofsky.<\/dd>\n
<\/a>… l’\u00e9tudiant11<\/sup><\/a><\/dt>\n
Jean-Pierre Briand. Texte dactylographi\u00e9 de la conf\u00e9rence pr\u00e9sent\u00e9e au colloque Franco-Am\u00e9ricain. L’\u00e9cole de Chicago, hier et aujourd’hui. Universit\u00e9 de Saint-Quentin en Yvelines<\/i>. 3-4 avril 1998. p. 3. Il faut aussi de r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 l’article de Jean-Michel Chapoulie : \u00abEnseigner le travail de terrain et l’observation : un t\u00e9moignage sur une exp\u00e9rience. (1970-1985). Gen\u00e8se<\/i>, 1999, n\u00b039. pp. 138-155.<\/dd>\n
<\/a>… dominante12<\/sup><\/a><\/dt>\n
Jean-Pierre Briand. op. cit.<\/dd>\n
<\/a>… mentale13<\/sup><\/a><\/dt>\n
Jean-Claude Passeron. op. cit. p. 328.<\/dd>\n
<\/a>… symbolique14<\/sup><\/a><\/dt>\n
Jean-Claude Passeron. op. cit.<\/dd>\n
<\/a>… Vincenno-Dionysienne15<\/sup><\/a><\/dt>\n
L’exemple le plus frappant pourrait \u00eatre tir\u00e9 des relations orageuses de la sociologie et de l’ethnologie \u00e0 Paris VIII. Il faudrait alors d\u00e9crire par le menu, en dehors de toutes pol\u00e9miques, les fian\u00e7ailles, les mariages, les divorces, les enfants et rejetons divers provenant des noces – l\u00e9gales ou adult\u00e9rines – de la sociologie et de l’ethnologie (anthropologie pour certains, blanc de la carte des g\u00e9ographes pour d’autres ), les pas de deux, les va et vient, les danses du cygne et les coups de feux dans la Sierra entre ces deux configurations des sciences humaines. Ce th\u00e8me pourrait devenir, pour des \u00e9tudiants \u00e0 vocation de chercheur, un objet ethnographique rare m\u00e9ritant une grande attention et une scrupuleuse observation.<\/dd>\n<\/dl>\n
\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jean-Pierre Martinon, ma\u00eetre de conf\u00e9rences (retrait\u00e9 depuis juin 2004) du d\u00e9partement de sociologie, a r\u00e9dig\u00e9 cette pr\u00e9sentation historique, qui couvre les ann\u00e9es 1969-2000. Le contexte de cette histoire est aussi fort bien rendu gr\u00e2ce : \u00e0 un article de Jean-Michel Chapoulie & un chapitre co\u00e9crit par Fr\u00e9d\u00e9ric Carin, Lucie Letinturier, Javier Rujas et Charles Souli\u00e9,…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":11425,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-101","page","type-page","status-publish","hentry","description-off"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sociologie.univ-paris8.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/101","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sociologie.univ-paris8.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/sociologie.univ-paris8.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sociologie.univ-paris8.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sociologie.univ-paris8.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=101"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/sociologie.univ-paris8.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/101\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11942,"href":"https:\/\/sociologie.univ-paris8.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/101\/revisions\/11942"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sociologie.univ-paris8.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/11425"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sociologie.univ-paris8.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=101"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}